°ღ°╣●╠°ღ°.. المنتديات الإسلامية ..°ღ°╣●╠°ღ°

**محمود** · 11/06/2012

1- البينة العلمية في القرآن
2-
بقلم الشيخ عبد المجيد الزنداني

إن البينة(المعجزة) القرآنية الموجودة بين أيدينا والباقية بعدنا إلى ماشاء الله تحمل الرسالة الإلهية إلى البشر ، كما تحمل الدليل على صدق هذه الرسالة فهي الشاهد والمشهود عليه كما قال تعالى? أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ?(هود:17).(1)والقرآن معجز بلفظه ومعناه ،لأنه من عند الله،فألفاظه إلهية ومعانية وعلومه إلهية،وكل منها يدل على المصدرالذي جاء منه هذا القرآن.وهو بذلك أكبر دليل وشهادة بين أيدينا قال تعالى
?قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْءَانُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ?(الأنعام:19) فهو رسالة ومعجزة لمن نزل عليهم ولمن يأتي بعدهم إلى يوم القيامة . وقد جعل الله العلم الإلهي الذي تحمله آيات القرآن هو البينة الشاهدة على كون هذا القرآن من عند الله كما قال تعالى? لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ?(النساء:166) أي أنزله وفيه علمه(2). ففي هذه الآية بيان لطبيعة المعجزة العلمية ، التي نزلت رداً على إنكار الكافرين ، لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم التي تبقى بين يدي الناس ، وتتجدد مع كل فتح بشري في آفاق العلوم والمعارف ذات الصلة بمعاني الوحي الإلهي . قال الخازن عند تفسير هذه الآية : "لكن الله يشهد لك يا محمد بالنبوة ، بواسطة هذا القرآن الذي أنزله عليك (3)". وقال ابن كثير : " فالله يشهد لك بأنك رسوله الذي أنزل عليه الكتاب ، وهو القرآن العظيم .. ولهذا قال: أنزله بعلمه : أي فيه علمه الذي أراد أن يطلع العباد عليه ،من البينات والهدى ، والفرقان ، وما يحبه الله ويرضاه ، وما يكرهه ويأباه ، وما فيه من العلم بالغيوب ، من الماضي والمستقبل(4) ". وقال أبو العباس ابن تيمية (5): فإن شهادته بما أنزل إليه هي شهادته بأن الله أنزله منه، وأنه أنزله بعلمه(6)،فما فيه من الخبر ، هو خبر عن علم الله ، ليس خبراً عمن دونه، وهذا كقوله?فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ?(هود:14). وكل آية من كتاب الله تحمل علماً إلهياً يعرفه البشر عند ارتقائهم بأسباب العلوم والمعارف في ذلك الميدان الذي تتحدث عنه الآية القرآنية . والقرآن ملئ بالآيات التي تتحدث عن مظاهر الكون ، وحديثه عن الكون هو حديث من يعلم أسراره ودقائقه ، مع أن البشرية كلها في وقت النبي r لم تكن تعلم معظم تلك الأسرار، وكان يغلب على تفكيرها الأسطورة والخرافة. لذلك رأينا الجراح الفرنسي العالمي الشهير الدكتور: موريس بوكاي يتقدم إلى البشرية بأطروحة قال فيها : لقد قامت الأدلة على أن القرآن الذي نقرأه اليوم ، هو نفس القرآن الذي قرأه النبي محمد r ، وما دام أن القرآن قد أفاض في الحديث عن الكون وأسراره ، فإننا نستطيع بهذه الحقيقة أن نعرف منها إذا كان القرآن من عند الله باختبار يعرفه كل عاقل في عصرنا . فإذا كان القرآن من عند محمد r ، وهو مملوء بالوصف لمظاهر الكون : الأرض ، السماء ، الجبال ، البحار ، الأنهار ، الشمس ، القمر ، النبات ، الحيوان ، الإنسان ، الرياح ، الأمطار .. وغير ذلك ،فإن حديثه عن هذه المظاهر الكونية سيعكس لنا علم محمد صلى الله عليه وسلم وثقافته عن المخلوقات وأسرارها ، كما يعكس لنا علم مجتمعه وبيئته، وعلوم عصره في ذلك المجال ، وهي علوم غلبت عليها السذاجة والخرافة والأسطورة، وسنجد القرآن عندئذ مملوءاً بالخرافة والأسطورة والخبر الساذج عند حديثه عن الكون وأسراره ، كما هو شأن كل الكتب التي دونت في تلك الأزمنة بما فيها الكتب المقدسة عند اليهود والنصارى التوراة والإنجيل التي طرأ عليها التحريف، هذا إذا كان القرآن من عند محمد r. أما إذا كان القرآن من عند الله فسنراه عند حديثه عن المخلوقات وأسرارها يسبق مقررات العلوم الحديثة, وسنرى الاكتشافات العلمية تلهث وراءه فتقرر ما فيه من حقائق وتؤكد ما فيه من مقررات في شتى المجالات . ولقد قضى الدكتور موريس بوكاي لتحقيق هذا الاختبار عشر سنوات يتعلم فيها القرآن واللغة العربية ، ويقارن بين القرآن وبين الكشوف العلمية الحديثة , ثم ألف كتاباً سماه :" دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة " . وقد أثبت فيه سلامة القرآن من التحريف, ودخول التحريف على التوراة والإنجيل وأثبت تعارض التوراة والإنجيل مع العلوم الحديثة؛ كما أثبت سبق القرآن لهذه العلوم وبين أن هذا مما اشتمل عليه وعد الله القائل?سَنُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ?(فصلت:53). يقول د. بوكاي : "إن القرآن لا يخلو فقط من متناقضات الرواية وهي السمة البارزة في مختلف صياغات الأناجيل بل هو يظهر أيضاً – بكل من يشرع في دراسته بموضوعية وعلى ضوء العلوم – طابعه الخاص وهو التوافق مع المعطيات العلمية الحديثة . بل أكثر من ذلك ، وكما أثبتنا ، يكتشف القارئ فيه مقولات ذات طابع علمي من المستحيل تصور أن إنساناً في عصر محمد r قد استطاع أن يولفها، وعلى هذا فالمعارف الحديثة تسمح بفهم بعض الآيات القرآنية التي كانت بلآ تفسير صحيح حتى الآن(7) . فهاهو ذا الحق يتبين كما وعد الله ، وهاهي ذي المعاني التفصيلية التي تضمنتها الآيات القرآنية عن الحقائق الكونية تُرى وتتجلى فتُعلم، كما قال تعالى? إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ87وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ88?(ص:87-88). قال الفراء( Cool

في تفسير الحين الذي ذكرته الآية أنه:" بعد الموت وقبله ، أي لتظهر لكم حقيقةما أقول(بعد حين) أي في المستأنف(9) ". وذهب السدي(10) الكبير إلى هذا المعنى(11). وقال ابن جرير الطبري، بعد ذكر الأقوال المتعددة، في تفسير الحين الذي ذكرته الآية : و أولى الأقوال في ذلك بالصواب ، أن يقال : أن الله أعلم المشركين بهذا القرآن أنهم يعلمون نبأه بعد حين ، من غير حد منه لذلك الحين بحد ، ولا حد عند العرب للحين لا يجاوز ولا يقصر عنه، فإذا كان ذلك كذلك، فلا قول فيه أصح من أن يطلق، كما أطلقه الله، من غير حصر ذلك على وقت دون وقت(12).
ومن أمثلة البينة العلمية في القرآن ما يأتي :

1- وصف الحاجز بين البحرين

التحقيق العلمي :

لقد توصل علماء البحار بعد تقدم العلوم في هذا العصر، إلى اكتشاف الحاجز بين البحرين، فوجدوا أن هناك برزخاً يفصل بين كل بحرين ،ويتحرك بينهما ويسميه علماء البحار الجبهة تشبيهاً له بالجبهة التي تفصل بين جيشين.وبوجود هذا البرزخ يحافظ كل بحر على خصائصه التي قدرها الله له، ويكون مناسباً لما فيه من كائنات حية تعيش في تلك البيئة.ومع وجود هذا البرزخ فإن البحرين المتجاورين يختلطان اختلاطاً بطيئاً،يجعل القدر الذي يعبر من بحر إلى بحر آخر يكتسب خصائص البحر الذي ينتقل إليه عن طريق البرزخ الذي يقوم بعملية التقليب للمياةالعابرةمن بحرٍ إلى بحر؛ليبقى كل بحرٍ محافظاً على خصائصه تدرج العلم البشري لمعرفة حقائق اختلاف مياه البحار وما بينها من حواجز :

• اكتشف علماء البحار أن هناك اختلافاً بين عينات مائية أخذت من البحار المختلفة في عام 1284هـ- 1873م على يد البعثة العلمية البحرية الإنجليزية في رحلة تشالنجر، فعرف الإنسان أن المياه في البحار تختلف في تركيبها عن بعضها البعض من حيث درجة الملوحة، ودرجة الحرارة ، ومقادير الكثافة ، وأنواع الأحياء المائية، ولقد كان اكتشاف هذه المعلومة بعد رحلة علمية استمرت ثلاثة أعوام، جابت جميع بحار العالم. وقد جمعت الرحلة معلومات من 362 محطة مخصصة لدراسة خصائص المحيطات. وملئت تقارير الرحلة 29.500 صفحة في خمسين مجلداً استغرق إكمالها 23 عاماً. وإضافة إلى كون الرحلة أحد أعظم منجزات الاستكشاف العلمي فإنها أظهرت كذلك ضآلة ما كان يعرفه الإنسان عن البحر (13).

• بعد عام 1933م قامت رحلة علمية أخرى أمريكية في خليج المكسيك، ونشرت مئات المحطات البحرية، لدراسة خصائص البحار، فوجدت أن عدداً كبيراً من هذه المحطات تعطي معلومات موحدة عن خصائص الماء في تلك المنطقة ، من حيث الملوحة والكثافة والحرارة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسجين في الماء، بينما أعطت بقية المحطات معلومات موحدة أخرى عن مناطق أخرى، مما جعل علماء البحار يستنبطون وجود بحرين متمايزين في الصفات لا مجرد عينات محدودة كما علم من رحلة تشالنجر.

• وأقام الإنسان مئات المحطات البحرية لدراسة خصائص البحار المختلفة، فقرر العلماء أن الاختلاف في هذه الخصائص يميز مياه البحار المختلفة بعضها عن بعض ، لكن لماذا لا تمتزج البحار وتتجانس رغم تأثير قوتي المد والجزر التي تحرك مياه البحار مرتين كل يوم، وتجعل البحار في حالة ذهاب وإياب ، واختلاط واضطراب، إلى جانب العوامل الأخرى التي تجعل مياه البحر متحركة مضطربة على الدوام مثل الموجات السطحية والداخلية والتيارات المائية والبحرية ؟ولأول مرة يظهر الجواب على صفحات الكتب العلمية في عام1361هـ-1942م. فقد أسفرت الدراسات الواسعة لخصائص البحار عن اكتشاف حواجز مائية تفصل بين البحار الملتقية ، وتحافظ على الخصائص المميزة لكل بحر من حيث الكثافة والملوحة ، والأحياء المائية ، والحرارة، وقابلية ذوبان الأوكسجين في الماء. وبعد عام 1962م عرف دور الحواجز البحرية في تهذيب خصائص الكتل العابرة من بحر إلى بحر لمنع طغيان أحد البحرين على الآخر فيحدث الاختلاط بين البحار الملحة ، مع محافظة كل بحر على خصائصه وحدوده المحدودة بوجود تلك الحواجز. ويبين الشكل التالي حدود مياه البحر الأبيض المتوسط الساخنة والملحة، عند دخولها في المحيط الأطلسي ذي المياه الباردة والأقل ملوحة منها.

• وأخيراً تمكن الإنسان من تصوير هذه الحواجز المتحركة المتعرجة بين البحار الملحة عن طريق تقنية خاصة بالتصوير الحراري بواسطة الأقمار الصناعية ، والتي تبين أن مياه البحار وإن بدت جسماً واحداً ، إلا أن هناك فروقاً كبيرة بين الكتل المائية للبحار المختلفة ، تظهر بألوان مختلفة تبعاً لاختلافها في درجة الحرارة .وفي دراسة ميدانية(14) للمقارنة بين مياه خليج عمان والخليج العربي بالأرقام والحسابات والتحليل الكيمائي، تبين اختلاف كل منهما عن الآخر من الناحية الكيميائية والنباتات السائدة في كل منهما ووجود البرزخ الحاجز بينهما . وقد تطلب الوصول إلى حقيقة وجود الحواجز بين الكتل البحرية ، وعملها في حفظ خصائص كل بحر قرابة مائة عام من البحث والدراسة ، اشترك فيها المئات من الباحثين، واستخدم فيها الكثير من الأجهزة ووسائل البحث العلمي الدقيقة . بينما جلى القرآن الكريم هذه الحقيقة قبل أربعة عشر قرناً ، قال تعالى:?مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ19بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ20فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ21يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ22? (الرحمن:19-22).وقال تعالى:? وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ? (النمل:61).

المعاني اللغوية وأقوال المفسرين :

مرج : قال ابن فارس : مرج : الميم والراء والجيم أصل صحيح يدل على مجيء وذهابٍ واضطراب، ومرج الخاتم في الإصبع : قلق ، وقياس الباب كله منه ومرجت أمانات القوم وعهودهم : اضطربت واختلطت، والمَرْج : أصله أرض ذات نبات تمرج فيها الدواب(15). البحرين : قال ابن فارس: الباء والحاء والراء، قال الخليل: سمي البحر بحراً لاستبحاره وهو انبساطه وسعته... ويقال للماء إذا غلظ بعد عذوبته استبحر، وماء بحري أي مالح (16). وقال الأصفهاني : (17)وقال بعضهم : البحر يقال في الأصل للماء المالح دون العذب(18). وقال ابن منظور(19): وقد غلب على المالح حتى قلّ في العذب(20).فإذا أطلق البحر دل على البحر المالح، وإذا قيد دل على ما قيد به. والقرآن يستعمل لفظ الأنهار للدلالة على المياه العذبة الكثيرة الجارية.ويستعمل لفظ البحر ليدل على البحر المالح قال تعالى?وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ?(إبراهيم:32).وكذلك يستعمل لفظ البحر في الحديث للدلالة على الماء الملح، فقد سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ r فَقَالَ:يا رسول الله إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ؟فقال رسول اللهr(هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ)(21)

البرزخ : هو الحاجز : وقد ذهب أكثر المفسرين(22) إلى أنه لا يرى .البغي : قال ابن منظور: وأصل البغي مجاوزة الحد(23)، وبمثله قال الجوهري(24) والأصفها(25)ني. المرجان : قال ابن الجوزي(26) : وحكى القاضي أبو يعلي أن المرجان ضرب من اللؤلؤ كالقضبان وروي عن الزجاج(27) قوله : المرجان أبيض شديد البياض (2 Cool

. وقال ابن مسعود : المرجان الخرز الأحمر . ونقل أبو حيان(29) عن بعضهم أن المرجان هو الحجر الأحمر(30). وقال القرطبي: وقيل المرجان عظام اللؤلؤ وكباره ، قاله علي وابن عباس رضي الله عنهما، واللؤلؤ صغاره، وعنهما أيضاً بالعكس أن اللؤلؤ كبار اللؤلؤ والمرجان صغاره وقاله الضحاك وقتادة (31). وقال الألوسي(32): وأظن أنه إن اعتبر في اللؤلؤ معنى التلألؤ واللمعان ، وفي المرجان معنى المرج والاختلاط فالأوفق لذلك ما قيل ثانياً فيهما(33). أي أن اللؤلؤ ما عظم منه والمرجان اللؤلؤ الصغار . والحاصل أن المرجان نوع من الزينة يكون بألوان مختلفة بيضاء وحمراء، ويكون كبيراً وصغيراً، وهو حجر يكون كالقضبان، وقد يكون صغيراً كاللؤلؤ أو الخرز ، وهو في الآية غير اللؤلؤ، وحرف العطف بينها يقتضي المغايرة . هذا والمرجان لا يوجد إلا في البحار الملحة. والآيات ترينا دقائق الأسرار التي كشف عنها اليوم علم البحار ، فهي تصف اللقاء بين البحار الملحة ودليل ذلك مايلي:

أولاً : لقد أطلقت الآية لفظ البحرين بدون قيد ، فدل ذلك على أن البحرين ملحان .

ثانياً : بينت الآيات في سورة الرحمن أن البحرين يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان، وقد تبين أن المرجان لا يكون إلا في البحار الملحة، فدل ذلك على أن الآية تتحدث عن بحرين ملحين، قال تعالى :? يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَان?أي يخرج من كل منهما. فمن الذي كان يعلم أن البحار الملحة تتمايز فيما بينها رغم اتحادها في الأوصاف الظاهرة التي تدركها الأبصار والحواس، فكلها ملحة ، زرقاء ، ذات أمواج ، وفيها الأسماك وغيرها وكيف تتمايز وهي تلتقي مع بعضها؟ والمعروف أن المياه إذا اختلطت في إناء واحد تجانست، فكيف وعوامل المزج في البحار كثيرة من مد وجزر وأمواج وتيارات وأعاصير ؟ والآية تذكر اللقاء بين بحرين ملحين يختلف كل منهما عن الآخر، إذ لو كان البحران لا يختلف أحدهما عن الآخر لكانا بحراً واحداً ، ولكن التفريق بينهما في اللفظ القرآني دال على اختلافٍ بينهما مع كونهما ملحين . و ?مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَان?ِ أي أن البحرين مختلطان، وهما في حالة ذهاب وإياب واختلاط واضطراب في منطقة الالتقاء، كما تدل اللغة على ذلك بلفظ مرج، وهذا ما كشفه العلم من وصف لحال البرزخ الذي يكون متعرجاً ومتنقلاً في الفصول المختلفة بسبب المد والجزر والرياح . ومن يسمع هذه الآية فقط ، يتصور أن امتزاجاً واختلاطاً كبيراً يحدث بين هذه البحار يفقدها خصائصها المميزة لها، ولكن العليم الخبير يقرر في الآية بعدها ?بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ? أي ومع حالة الاختلاط والاضطراب هذه التي توجد في البحار، فإن حاجزاً يحجز بينهما يمنع كلاً منهما أن يطغى ويتجاوز حده . وهذا ما شاهده الإنسان بعدما تقدم في علومه وأجهزته ، فقد وجد ماء ثالثاً حاجزاً بين البحرين يختلف في خصائصه عن خصائص كل منهما . ومع وجود البرزخ فإن ماء البحرين المتجاورين يختلط ببطء شديد، ولكن دون أن يبغي أحد البحرين على الآخر بخصائصه؛ لأن البرزخ منطقة تقلب فيها المياه العابرة من بحر إلى آخر لتكتسب المياه المنتقلة بالتدريج صفات البحر الذي ستدخل إليه، وتفقد صفات البحر الذي جاءت منه وبهذا لا يبغي بحر على بحر آخر بخصائصه، مع أنهما يختلطان أثناء اللقاء، وصدق الله القائل ? مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ19بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ20? (الرحمن:19-20).ولقد ذهب أكثر المفسرين إلى أن الحاجز الذي يفصل بين البحرين المذكورين هو حاجز من قدرة الله لا يرى(34). وقد أشكل على بعض المفسرين الجمع بين اختلاط مياه البحار مع وجود البرزخ، إذ أن وجود البرزخ الحاجز يقتضي منع الاختلاط، وذكر الاختلاط مرج يقتضي عدم وجود البرزخ ، وقد زال الإشكال اليوم باكتشاف أسرار البحر على حقائقها .

أوجه الإعجاز في الآيات السابقة :

مما سبق يتبين :

1- أن القرآن الكريم الذي أنزل قبل أكثر من 1400سنة قد تضمن معلومات دقيقة عن ظواهر بحرية لم تكتشف إلا حديثاً بواسطة الأجهزة المتطورة، ومن هذه المعلومات وجود حواجز مائية بين البحار، قال تعالى: ? مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ19بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ20? (الرحمن:19-20).

2- يشهد التطور التاريخي في سير علوم البحاربعدم وجود معلومات دقيقة عن البحار وبخاصة قبل رحلةتشالنجر عام 1873م فضلاً عن وقت نزول القرآن قبل ألف وأربعمائةسنة الذي نزل على نبيٍ أمي عاش في بيئةصحراويةولم يركب البحر.

3- كما أن علوم البحار لم تتقدم إلا في القرنين الأخيرين وخاصة في النصف الأخير من القرن العشرين. وقبل ذلك كان البحر مجهولاً مخيفاً تكثر عنه الأساطير والخرافات ، وكل ما يهتم به راكبوه هو السلامة والاهتداء إلى الطريق الصحيح أثناء رحلاتهم الطويلة ، وما عرف الإنسان أن البحار الملحة بحار مختلفة إلا في الثلاثينات من هذا القرن، بعد أن أقام الدارسون آلاف المحطات البحرية لتحليل عينات من مياه البحار ، وقاسوا في كل منها الفروق في درجات الحرارة ، ونسبة الملوحة ، ومقدار الكثافة، ومقدار ذوبان الأوكسجين في مياه البحار في كل المحطات فأدركوا بعدئذٍ أن البحار الملحة متنوعة.

4- وما عرف الإنسان البرزخ الذي يفصل بين البحار الملحة، إلا بعد أن أقام محطات الدراسة البحرية المشار إليها ، وبعد أن قضى وقتاً طويلاً في تتبع وجود هذه البرازخ المتعرجة المتحركة، التي تتغير في موقعها الجغرافي بتغير فصول العام.

5- وما عرف الإنسان أن مائي البحرين منفصلان عن بعضهما بالحاجز المائي، ومختلطان في نفس الوقت إلا بعد أن عكف يدرس بأجهزته وسفنه حركة المياه في مناطق الالتقاء بين البحار، وقام بتحليل تلك الكتل المائية في تلك المناطق.

6- وما قرر الإنسان هذه القاعدة على كل البحار التي تلتقي إلا بعد استقصاء ومسح علمي واسع لهذه الظاهرة التي تحدث بين كل بحرين في كل بحار الأرض .

• فهل كان يملك رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المحطات البحرية ، وأجهزة تحليل كتل المياه ، والقدرة على تتبع حركة الكتل المائية المتنوعة ؟ .

• وهل قام بعملية مسح شاملة ، وهو الذي لم يركب البحر قط ، وعاش في زمن كانت الأساطير هي الغالبة على تفكير الإنسان وخاصة في ميدان البحار ؟

• وهل تيسر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في زمنه من أبحاث وآلات ودراسات ما تيسر لعلماء البحار في عصرنا الذين اكتشفوا تلك الأسرار بالبحث والدراسة ؟

• إن هذا العلم الذي نزل به القرآن يتضمن وصفاً لأدق الأسرار في زمنٍ يستحيل على البشر فيه معرفتها ليدلُ على مصدره الإلهي،كما قال تعالى?قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ?(الفرقان:6).

• كما يدل على أن الذي أنزل عليه الكتاب رسول يوحى إليه وصدق الله القائل ?سَنُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ? (فصلت:53).

2- الناصية

وصف القرآن الناصية بأنها كاذبة خاطئة كما قال تعالى: ? نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ? (العلق:16).

والناصية لا تنطق فكيف يسند إليها الكذب ؟ ولا تجترح الخطايا فكيف تسند إليها الخطيئة؟

لقد أزال البروفيسور محمد يوسف سكر(35) عني هذه الحيرة(36)عندما كان يحدثني عن وظائف المخ فقال : إن وظيفة الجزء من المخ الذي يقع في ناصية الإنسان هي توجيه سلوك الإنسان فقلت له : وجدتها !

قال : ماذا وجدت ؟

قلت : وجدت تفسير قوله تعالى : ?نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ? فقال : دعني أراجع كتبي ومراجعي .

وبعد مراجعته لتلك الكتب والمراجع ، أكد الأمر وقال : إن الإنسان إذا أراد أن يكذب فإن القرار يتخذ في الفص الجبهي للمخ الذي هو جبهة الإنسان وناصيته ، وإذا أراد الخطيئة فإن القرار كذلك يتخذ في الناصية .

ثم عرضت الموضوع على عددٍ من العلماء المتخصصين، منهم البرفسور كيث إل مور(37) الذي أكد أن الناصية هي المسئولة عن المقايسات العليا وتوجيه سلوك الإنسان، وما الجوارح إلا جنود تنفذ هذه القرارات التي تتخذ في الناصية؛ لذلك فالقانون في بعض الولايات الأمريكية(38) يجعل عقوبة كبار المجرمين الذي يرهقون أجهزة الشرطة هي استئصال الجزء الأمامي من المخ الناصية، لأنه مركز القيادة والتوجيه ليصبح المجرم بعد ذلك كطفلٍ وديع يستقبل الأوامر من أي شخص. وبدراسة التركيب التشريحي لمنطقة أعلى الجبهة وجد أنها تتكون من أحد عظام الجمجمة المسمى العظم الجبهي(39)، ويقوم هذا العظم بحماية أحد فصوص المخ والمسمى الفص الأمامي أو الفص الجبهي(40)، وهو يحتوي على عدة مراكز عصبية تختلف فيما بينها من حيث الموقع والوظيفة . وتمثل القشرة الأمامية الجبهية الجزء الأكبر من الفص الجبهي للمخ، وترتبط وظيفة القشرة الأمامية الجبهية بتكوين شخصية الفرد، وتعتبر مركزاً علوياً من مراكز التركيز والتفكير والذاكرة، وتؤدي دوراً منتظماً لعمق إحساس الفرد بالمشاعر، ولها تأثير في تحديد المبادأة والتمييز . وتقع القشرة مباشرة خلف الجبهة أي أنها تختفي في عمق الناصية، وبذلك تكون القشرة الأمامية الجبهية هي الموجه لبعض تصرفات الإنسان التي تنم عن شخصيته مثل الصدق والكذب والصواب والخطأ ... الخ، وهي التي تميز بين هذه الصفات وبعضها البعض وهي التي تحث الإنسان على المبادأة سواءً بالخير أو بالشر(41). وعندما قدم البرفسور كيث إل مور البحث المشترك بيني وبينه حول الإعجاز العلمي في الناصية، في مؤتمر دولي عقد في القاهرة(42)، لم يكتف بالحديث عن وظيفة الفص الجبهي في المخ الناصيةعند الإنسان، بل تطرق إلى بيان وظيفة الناصية في مخاخ الحيوانات المختلفة ، وقدم صورا للفصوص الجبهية في عدد من الحيوانات قائلاً : إن دراسة التشريح المقارن لمخاخ الإنسان والحيوان تدل على تشابه في وظيفة الناصية ، فالناصية هي مركز القيادة والتوجيه عندالإنسان وكذلك عند كل الحيوانات ذوات المخ، فلفت قوله ذلك انتباهي إلى قوله تعالى: ? مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ?(هود:56)و تذكرت أيضاً بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الناصية كقوله Sad

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ )(43) وكقوله Sad

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ)(44)وكقوله Sad

الْخَيْلُ معقود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ )(45)فإذا جمعنا معاني هذه النصوص نستنتج أن الناصية هي مركز القيادة والتوجيه لسلوك الإنسان، وكذا سلوك الحيوان . المعاني اللغوية للآية وأقوال المفسرين:قال تعالى?كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ15نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ16?(العلق:15-16). السفع : هو القبض والجذب، وقيل هو مأخوذ من سفع النار، والشمس إذا غيرت وجهه إلى السواد(46).الناصية : هي مقدم الرأس(47). أقوال المفسرين : ذهب جمهور المفسرين إلى تأويل الآية بأن وصف الناصية بالكذب والخطيئة ليس وصفاً لها بل هو وصف لصاحبها(4 Cool

، وأمرّها الباقون كما هي بدون تأويل مثل الحافظ ابن كثير . ويتضح من أقوال المفسرين رحمهم الله عدم علمهم بأن الناصية هي مركز اتخاذ القرار بالكذب أو الخطيئة ، فحملهم ذلك على تأويلها بعيداً عن ظاهر النص ، فالنص يصفها بالكذب والخطيئة ، وهم أولوا وصفها بذلك ، فجعلوه وصفاً لصاحبها ، فأولوا الصفة والموصوف في قوله تعالى ? نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ? كما لو كانت مضافاً ومضاف إليه، والفرق واضح في اللغة بين الصفة والموصوف والمضاف والمضاف إليه. وأمرّ آخرون من المفسرين الآية كما هي ، دون أن يقحموا أنفسهم فيما لا تطيقه معارفهم وعلومهم في ذلك الزمان .

أوجه الإعجاز العلمي :

• يقول البرفسور كيث إل مور مستدلاً على هذه المعجزة العلمية : إن المعلومات التي نعرفها عن وظيفة المخ لم تذكر طوال التاريخ، ولا نجد في كتب الطب عنها شيئاً، فلو جئنا بكتب الطب كلها في عهد النبي r وبعده بقرون لن نجد ذكراً لوظيفة الفص الجبهي الأمامي الناصية ولن نجد له بياناً ، ولم يأت الحديث عنه إلا في هذا الكتاب القرآن الكريم، مما يدل على أن هذا من علم الله جل وعلا الذي أحاط بكل شئ علماً، ويشهد بأن محمداً
رسول الله (49).

• ولقد كانت بداية معرفة الناس بوظيفة الفص الأمامي الجبهي في عام 1842م ، حين أصيب أحد عمال السكك الحديد في أمريكا بقضيب اخترق جبهته، فأثر ذلك في سلوكه ولم يضر بقية وظائف الجسم، فبدأت معرفة الأطباء بوظيفة الفص الجبهي للمخ، وعلاقته بسلوك الإنسان.

• وكان الأطباء يعتقدون قبل ذلك أن هذا الجزء من المخ الإنساني منطقة صامته لا وظيفة لها. فمن أعلم محمد r بأن هذا الجزء من المخ الناصية هو مركز القيادة للإنسان والدواب وأنه مصدر الكذب والخطيئة .

• لقد أضطر أكابر المفسرين إلى تأويل النص الظاهر بين أيديهم لعدم إحاطتهم علماً بهذا السر، حتى يصونوا القرآن من تكذيب البشر الجاهلين بهذه الحقيقة طوال العصور الماضية، بينما نرى الأمر في غاية الوضوح في كتاب الله وسنة رسوله r في أن الناصية هي مركز القيادة والتوجيه في الإنسان والدواب. فمن أخبر محمد rمن بين كل أمم الأرض بهذا السر وبهذا الحقيقة؟! إنه العلم الإلهي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو شهادة من الله بأن القرآن من عنده ، لأنه نزل بعلمه سبحانه.

3- " والجبال أوتاداً "

قال تعالى : ? أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا6وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا7?(النبأ:6-7) . تشير الآية إلى أن الجبال أوتاد للأرض ، والوتد يكون منه جزء ظاهر على سطح الأرض ، ومعظمه غائر فيها ، ووظيفته التثبيت لغيره . بينما نرى علماء الجغرافيا والجيولوجيا يعرفون الجبل بأنه: كتلة من الأرض تبرز فوق ما يحيط بها، وهو أعلى من التل(50). ويقول د. زغلول النجار: إن جميع التعريفات الحالية للجبال تنحصر في الشكل الخارجي لهذه التضاريس، دون أدنى إشارة لامتداداتها تحت السطح، والتي ثبت أخيراً أنها تزيد على الارتفاع الظاهر بعدة مرات(51). ثم يقول: ولم تكتشف هذه الحقيقة إلا في النصف الأخير من القرن التاسع عشر عندما تقدم السيرجورج ايري بنظرية مفادها أن القشرة الأرضية لا تمثل أساساً مناسباً للجبال التي تعلوها، وافترض أن القشرة الأرضية وما عليها من جبال لا تمثل إلا جزءاً طافياً على بحر من الصخور الكثيفة المرنة ، وبالتالي فلا بد أن يكون للجبال جذور ممتدة داخل تلك المنطقة العالية الكثافة لضمان ثباتها واستقرارها(52). وقد أصبحت نظرية ايري حقيقة ملموسة مع تقدم المعرفة بتركيب الأرض الداخلي عن طريق القياسات الزلزالية، فقد أصبح معلوماً على وجه القطع أن للجبال جذوراً مغروسة في الأعماق ويمكن أن تصل إلى ما يعادل 15مرة من ارتفاعاتها فوق سطح الأرض، وأن للجبال دوراً كبيراً في إيقاف الحركة الأفقية الفجائية لصفائح طبقة الأرض الصخرية. هذا وقد بدأ فهم هذا الدور في إطار تكتونية الصفائح منذ أواخر الستينيات. ويعرف الدكتور زغلول الجبال في ضوء المعلومات الحديثة فيقول إن الجبال ما هي إلا قمم لكتل عظيمة من الصخور تطفو في طبقة أكثر كثافة(53) كما تطفو جبال الجليد في الماء ولقد وصف القرآن الجبال شكلاً ووظيفة، فقال تعالى: ? وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ? (النبأ:7) وقال تعالى ? وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ?(لقمان:10)وقال أيضاً? وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ?(الأنبياء:31) والجبال أوتاد بالنسبة لسطح الأرض، فكما يختفي معظم الوتد في الأرض للتثبيت، كذلك يختفي معظم الجبل في الأرض لتثبيت قشرة الأرض . وكما تثبت السفن بمراسيها التي تغوص في ماء سائل ، فكذلك تثبت قشرة الأرض بمراسيها الجبلية التي تمتد جذورها في طبقةٍ لزجةٍ نصف سائلة تطفو عليها القشرة الأرضية(54). ولقد تنبه المفسرون رحمهم الله إلى هذه المعاني فأوردوها في تفسيرهم لقوله تعالى: ? وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ? ، واليك أمثلة من ذلك :

1- قال ابن الجوزي : ? وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ? للأرض لئلا تميد(55) .

2- وقال الزمخشري(56) ? وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ?: أي أرسيناها بالجبال كما يرس البيت بالأوتاد.

3- وقال القرطبي :? وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ? أي لتسكن ولا تتكفأ بأهلها (57).

4- وقال أبو حيان:? وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ? أي ثبتنا الأرض بالجبال كما يثبت البيت بالأوتاد(5 Cool

.

5- وقال الشوكاني(59):? وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ? الأوتاد جمع وتد أي جعلنا الجبال أوتاداً للأرض لتسكن ولا تتحرك كما يرس البيت بالأوتاد(60). أول الجبال خلقاً البركانية : عندما خلق الله القارات بدأت في شكل قشرةٍ صلبةٍ رقيقة تطفو على مادة الصهير الصخري ، فأخذت تميد وتضطرب، فخلق الله الجبال البركانية التي كانت تخرج من تحت تلك القشرة ، فترمي بالصخور خارج سطح الأرض ، ثم تعود منجذبةً إلى الأرض وتتراكم بعضها فوق بعض مكونة الجبال ، وتضغط بأثقالها المتراكمة على الطبقة اللزجة فتغرس فيها جذراً من مادة الجبل ، الذي يكون سبباً لثبات القشرة الأرضية واتزانها . وفي قوله تعالى : ? وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ ? (لقمان:10) إشارة إلى الطريقة التي تكونت بها الجبال البركانية بإلقاء مادتها من باطن الأرض إلى الأعلى ثم عودتها لتستقر على سطح الأرض . ويجلي حديث الرسول r هذه الكيفية ، فقد روى أنس بن مالك(61) عن النبي r أنه قال( لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَعَادَ بِهَا عَلَيْهَا .. الحديث )(62). فتأمل في قول النبي r المبين لكيفية خلق الجبال : "فعاد بها عليها"، أي أن خلقها كان بخروجها من الأرض وعودتها عليها.

الموضوع الأصلي : البينة العلمية في القرآن // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

البينة العلمية في القرآن

أوجه الإعجاز :

إن من ينظر إلى الجبال على سطح الأرض لا يرى لها شكلاً يشبه الوتد أو المرساة، وإنما يراها كتلاً بارزة ترتفع فوق سطح الأرض، كما عرفها الجغرافيون والجيولوجيون. ولا يمكن لأحدٍ أن يعرف شكلها الوتدي ، أو الذي يشبه المرساة إلا إذا عرف جزءها الغائر في الصهير البركاني في منطقة الوشاح، وكان من المستحيل لأحدٍ من البشر أن يتصور شيئاً من ذلك حتى ظهرت نظرية سيرجورج ايري عام 1855م . فمن أخبر محمداً r بهذه الحقيقة الغائبة في باطن القشرة الأرضية وما تحتها على أعماق بعيدة تصل إلى عشرات الكيلومترات ، قبل معرفة الناس لها بثلاثة عشر قرناً ؟ ومن أخبر محمداً r بوظيفة الجبال ، وأنها تقوم بعمل الأوتاد والمراسي، وهي الحقيقة التي لم يعرفها الإنسان إلا بعد عام 1960م ؟ وهل شهد الرسول r خلق الأرض وهي تميد ؟ وتكوين الجبال البركانية عن طريق الإلقاء من باطن الأرض وإعادتها عليها لتستقر الأرض ؟ألا يكفي ذلك دليلاً على أن هذا العلم وحي أنزله الله على رسوله النبي الأمي في الأمة الأمية ، في العصر الذي كانت تغلب عليه الخرافة والأسطورة ؟ إنها البينة العلمية الشاهدة بأن مصدر هذا القرآن هو خالق الأرض والجبال ، وعالم أسرار السموات والأرض القائل : ? قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ?(الفرقان:6).

4-[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

نخرج منه حباً متراكباً

قدر الله سبحانه وتعالى أن تعتمد النباتات وكذا الإنسان والحيوانات في غذائها على ما ينتجه النبات في مصانعه الخضراء. وهذه المصانع الخضراء يخرجها النبات بأمر ربه عند بداية نموه وتسمى في كتب العلوم النباتية "البلاستيدات الخضراء" والتي تحتوي على الكلوروفيل الذي عبّر عنه القرآن بالخضر(63)حيث يقوم بالاستفادة من الطاقة الضوئية ويحولها إلى طاقة كيمائية ينتج عنها تكوين الحبوب والثمار المختلفة وسائر أجزاء النبات التي نراها في الحدائق والبساتين .ويدلنا القرآن على هذه الحقائق في قوله تعالى :? وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ?(الأنعام:99).

التفسير والمعنى اللغوي :

وهو الذي أنزل من السماء ماءً : أي المطر .

فأخرجنا به نبات كل شئ : أي فأخرجنا بالمطر كل صنف من النبات .

فأخرجنا منه : أي من الماء وقيل من النبات .

خضراً : أي شيئاً غضاً أخضر .(64)

نخرج منه : أي من الخضر.(65)

حباً متراكبا : أي بعضه على بعض .

ومن النخل من طلعها(66) : الطلع: غلاف يشبه الكوز ينفتح عن حبّ منضود فيه مادة إخصاب النخلة .

قنوان : جمع قنو وهو العذق الذي هو عنقود النخل .

وجنات من أعناب : أي وأخرجنا جنات من أعناب . والزيتون والرمان مشتبهاً وغير متشابه : مشتبهاً ورقها مختلفاً ثمرها (67)، وقيل متشابه في المنظر مختلف في المطعم (68). انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه : أي انظروا بأعينكم نظر اعتبار لا نظر الإبصار المجرد عن التفكير ، ونبه على حالين الابتداء وهو وقت ابتداء الإثمار والانتهاء وهو وقت نضجه ، أي كيف يخرجه ضئيلاً لا يكاد ينتفع به وكيف يعود نضيجاً مشتملاً على منافع(69) ، والثمر في اللغة : جنى الشجر .

وينعه : نضجه ، يقال : ينع وأينع إذا نضج .

وقال ابن العربي: قال مالك : الإيناع الطيب بغير فساد ولا نقش ، قال مالك : والنقش أن ينقش أهل البصرة الثمر حتى يرطب. يريد : يثقب فيه بحيث يسرع دخول الهواء إليه فيرطب معجلاً ، فليس ذلك الينع المراد في القرآن وإنما هو ما يكون من ذاته بغير محاولة (70). إذاً فهذه المصانع الخضراء تخرج من النبات عند بدء نموه، والنبات يخرجه الماء من بذوره وأصوله. فالله سبحانه وتعالى أنزل من السماء ماءً ، فأخرج به نبات كل شئ ، وأخرج من النبات هذه المصانع الخضراء التي منها تخرج المواد الغذائية التي تتكون منها الحبوب والثمار بل وسائر أجزاء النبات . لكن هذه الحقيقة جهلتها البشرية ، ولم تعرفها إلا بعد بحث استغرق ثلاثمائة عام ، بداية من عام 1600م ، حيث أجرى علماء فسيولوجيا النبات "علم وظائف الأعضاء" أبحاثاً وتجارب كثيرة لمعرفة عملية البناء الضوئي . ففي عام 1804م نشر "دي سواسير" أن هناك نوعين من التبادل الغازي، أحدهما يحدث في الضوء والآخر في الظلام، وأن الأجزاء الخضراء هي التي تمتص ثاني أكسيد الكربون وتطلق الأوكسجين في الضوء "(71). واستمرت الاكتشافات المتواصلة في هذا المجال .وفي عام 1942م قال "ماير": إن المصدر النهائي للطاقة المستخدمة في كل من النبات والحيوان هي الشمس وإن الطاقة الضوئية عندما تمتص في النباتات تتحول إلى طاقة كيماوية عن طريق التمثيل الضوئي "(72). وقال جلاس 1961م إن المركبات الأكثر أهمية في تحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية في النبات هي الصبغات التي توجد داخل البلاستيدات الخضراء " أو حاملات الصبغات"(73) . ويبدأ النبات عملية التمثيل الضوئي من خلال هذه المكونات والعضيات. وينشأ من ذلك كله خلق المواد الكربوهيدراتية والتي تدخل في عمليات حيوية معقدة ينتج عنها بناء خامات الجدار الخلوي والأحماض النووية والبروتينات والدهون والهرمونات النباتية والصبغات الخ، وهذه المواد هي أساس تكوين جميع أجزاء النباتات والتي يتغذى عليها الإنسان والحيوانات.

أوجه الإعجاز :-

إن العلماء الباحثين في مجال فسيولوجيا النبات اكتشفوا أن المادة الخضراء "الخضر" هي التي تقوم بامتصاص الطاقة الضوئية ، وتحويلها إلى طاقة كيماوية ينتج عنها تكوين الثمار المختلفة .وكان هذا الاكتشاف بعد دراسات متواصلة ، وتجارب متنوعة استغرقت قروناً ثلاثة امتدت إلى القرن العشرين . إن هذه العملية في تكوين الحبوب والثمار والأشجار كانت سراً مجهولاً يختفي في أعماق الثيلاكويد داخل البلاستيدة الخضراء التي لا ترى بالعين المجردة ، عرفها علماء النبات بعد سلسلة طويلة من البحوث والدراسات المتواصلة التي تجند لها العلماء طوال بضعة قرون . وبعد أن توافرت لهم وسائل البحث العلمي الدقيقة قرروا في نهاية المطاف: أن في النبات مادة خضراء ، وأن هذه المادة الخضراء تخرج المواد الكربوهيدراتية التي هي أساس لتكوين جميع المواد المكونة للثمار والأشجار والزروع .وهذا ما قرره القرآن الكريم قبل ألف وأربعمائة عام ، على لسان نبي أمي ، عاش في بيئة صحراوية ، وفي أمة أمية وفي عصر لم تتوافر فيه آلات البحث العلمي . ولقد كان بالإمكان أن تغفل الآية الكريمة ذكر المادة الخضراء ولن يعترض أحد على ذلك الإغفال إلا من يعلم الدور الأساس لتلك المادة، غير أن ذكرها يدل على علم القائل بأنها صاحبة الدور الرئيس في تكوين وإنتاج الحبوب والثمار وسائر الأشجار والزروع. ومن عظمة القرآن الكريم أن يذكر الحقيقة وأن يأخذ بأيدي الناس للوقوف على أول الطريق لمن أراد معرفة السر فيقول: "انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه"، فهو يوجه النظر إلى بداية تكون الثمرة وعلاقتها بالإيناع الذي يتوقف عنده إنتاج تلك الثمار بسبب اصفرار أوراق بعض النباتات وموت خلاياها . فمن أخبر محمداً r بهذه الحقيقة ؟وهو النبي الأمي الذي عاش في تلك البيئة الأمية ، وفي زمان لم توجد فيه أبسط الأجهزة فضلاً عن امتلاك ما تتطلبه معرفة هذه الحقائق من الأجهزة المتطورة ومراكز ومعامل الأبحاث في مجال فسيولوجيا النبات . إن اشتمال القرآن على هذه المعلومات النباتية الدقيقة يشهد أنه من عند الله القائل? لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ?(النساء:166)

(1) معنى الآية : أفمن كان على بينة من ربه كمن ليس كذلك ، والبينة البرهان الذي يدل على الحق ، والمعنى ويتلو البرهان الذي هو البينة شاهد يشهد بصحته من القرآن أو من الله عز وجل والشاهد هو الإعجاز الكائن في القرآن أو المعجزات النبوية . فتح القدير للشوكاني بتصرف وبنحوه قال الشنقيطي فيما نقله عنه تلميذه القادري في تفسير سورة هود ، وفي الشاهد أقوال أخرى انظرها مجموعة في زاد المسير لابن الجوزي .(2) انظر سبب النزول: ابن الجوزي ، الطبري ، ابن كثير ، تفسير الجلالين . (3) الخازن في مجموعة من التفاسير .(4) تفسير ابن كثير . (5) الفتاوى : 14/196 . (6) وإلى هذا المعنى ذهب كثير من المفسرين : ابن الجوزي ، الزمخشري ، أبو حيان ، الآلوسي ، الشوكاني، البيضاوي ، والنسفي ، والخازن ، الجلالان جلال الدين المحلي ، وجلال الدين السيوطي .(7) دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة / موريس بوكاي ص 285-286/ دار المعارف 1977.( Cool

العلامة صاحب التصانيف أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبدالله بن منظور الأسدي مولاهم الكوفي النحوي صاحب الكسائي ، له كتاب "معاني القرآن" توفي عام 207هـ .(9) تفسير القرطبي .(10) إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة الحجازي ثم الكوفي إمام مفسر من التابعين توفي عام 127هـ .(11) تفسير أبي حيان .(12) تفسير الطبري .(13) Introduction to Oceangraphy David A. Ross, 2nd ed. , 1977, USA, pp. 37-39
(14) للباحث محمد إبراهيم السمرة الأستاذ بكلية العلوم- قسم علوم البحار- في جامعة قطر. قامت بالدراسة سفينة البحوث مختبر البحار التابعة لجامعة قطر في الخليج العربي وخليج عمان في الفترة 1404- 1406هـ ، 1984-1986م .(15) معجم المقاييس في اللغة : لابن فارس مادة مرج.
(16) معجم المقاييس في اللغة ، لسان العرب ، المفردات للراغب الأصفهاني .(17) العلامة المحقق أبو القاسم الحسين بن محمد ابن المفضل الأصبهاني الملقب بالراغب صاحب تصانيف مفيدة توفي عام 502هـ .(18) المفردات . (19) محمد بن مكرم بن علي بن أحمد الأنصاري ، لغوي ، عمر وكبر وحدث ، له "لسان العرب" وهو من أوسع المعاجم في اللغة العربية توفى عام 711هـ .(20) لسان العرب . (21) أخرجه أحمد في المسند 2/237 ورواه الترمذي في الطهارة ب/ ماء البحر أنه طهور، وابن الجارود في المنتقى 1/23، وابن خزيمة في صحيحه 1/59، وابن حبان في صحيحه 4/49، والحاكم في المستدرك 1/237، وأبو داود في السنن ك/الطهارة ب/ ماء البحر وابن ماجة ك/ الطهارة وسننها ب/ الوضوء بماء البحر، ومالك في الموطأ 1/22، وقال في تلخيص الحبير 1/9-10: وصححه البخاري فيما حكاه عنه الترمذي، وقال الحافظ ابن حجر : إن ابن عبدالبر حكم بصحته لتلقي العلماء له بالقبول. ونقل الحافظ أيضاً عن ابن منده ترجيحه صحته، قال: وصححه أيضاً ابن المنذر وأبو محمد البغوي. وكذلك ذكره الألباني في صحيح سنن الترمذي .(22) منهم : ابن الجوزي ، الزمخشري ، وأبو حيان ، والقاسمي، والخازن، والنسفي . (23) لسان العرب .
(24) الصحاح. والجوهري هو إمام اللغة أبو نصر إسماعيل بن حماد التركي صنف كتاب " الصحاح" وهو معجم في اللغة ، توفي بنيسابور عام 393هـ .(25) المفردات . (26) عبدالرحمن بن علي بن محمد القرشي التيمي البكري ، محدث مؤرخ حافظ مفسر واعظ فقيه وله مؤلفات متعددة توفي ببغداد عام 597هـ (27) إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج، نحوي لغوي مفسر، من كتبه "معاني القرآن" توفي عام 311هـ .(28) زاد المسير . (29) محمد بن يوسف بن علي بن ابن حيان الغرناطي الجياني ، نحوي مفسر له تآليف منها البحر المحيط في التفسير توفي بالقاهرة عام 745هـ .(30) البحر المحيط . (31) الجامع لأحكام القرآن . (32) محمود بن عبدالله محمود الحسيني الألوسي مفسر محدث لغوي أشهر تآليفه "روح المعاني" في تفسير القرآن توفي ببغداد عام 1270هـ .(33) روح المعاني . (34) منهم : ابن الجوزي ، الزمخشري ، وأبو حيان ، والقاسمي، والخازن، والنسفي .(35) البرفسور محمد يوسف سكر : عميد الدراسات العليا بكلية الطب في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة في حينها وله كتاب باللغة الإنجليزية في وظائف الأعضاء يعد مرجعاً في الكليات الأجنبية. (36) صاحبتني هذه الحيرة خمسة عشر عاماً .(37) كيث إل مور من كبار الأطباء في العالم، تدرس بعض كتبه في كليات الطب بعدة لغات وله مرجع كبير في تشريح المخ. وقد أشترك في تقديم عدة بحوث في الإعجاز الطبي في مؤتمرات الإعجاز العلمي العالمية. (38) كما أخبرني أحد علماء جراحة المخ الأمريكيين. (39) Frontal Bone
(40) Frontal Lobe
(41) من كتاب "الناصية" إصدار هيئة الإعجاز العلمي بتصرف . (42) مؤتمر الإعجاز الطبي في القرآن والسنة في القاهرة عام 1985م .
(43) أخرجه أحمد في المسند 1/391 و1/452 وابن حبان في صحيحه 3/253 والحاكم في المستدرك 1/690 وقال: صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبدالرحمن بن عبدالله هو ابن مسعود عن أبيه فإنه مختلف في سماعه من أبيه ، وابن أبي شيبة في المصنف 6/40 والبزار في مسنده 5/363 وأبو يعلى في مسنده 9/199 والطبراني في المعجم الكبير 10/169 ، وقال في مجمع الزوائد 10/136، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار إلا أنه قال: وذهاب غمي مكان همي، والطبراني ، ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح غير أبي سلمه الجهني وقد وثقه ابن حبان ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم: 198 ورجح سماع عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود من أبيه وقال : ثبت سماعه منه بشهادة جماعة من الأئمة .
(44) صحيح مسلم ك/ الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ب/ ما يقول عند النوم وأخذ المضجع ، وأخرجه الترمذي ك/ الدعوات ب/ ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه، وأبو داود في الأدب ب/ ما يقال عند النوم ، وأخرجه أحمد في مسنده 2/381.(45) أخرجه البخاري ك/ الجهاد والسير ب/ قول النبي صلى الله عليه وسلم أحلت لكم الغنائم ، ومسلم في الإمارة، ب/الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، والنسائي ك/ الخيل ب/الخيل، وابن ماجة ك/ الجهاد ب/ارتباط الخيل في سبيل الله ،والترمذي ك/فضائل الجهاد ب/ماجاء في فضل من ارتبط فرسا في سبيل الله ،وابن حبان في صحيحه10/524، وأحمد في مسنده .(46) روح المعاني للألوسي ، فتح القدير . (47) لسان العرب ، روح المعاني للألوسي .
(48) فتح القدير للشوكاني ، الطبري ، روح المعاني ، الخازن .(49) من بحث ألقاه في المؤتمر العالمي عن الإعجاز الطبي في القرآن والسنة ، الذي عقد بالقاهرة عام 1985م.(50) Websters Seventh New Collegiate Dictionary
(51) الفكرة الجيولوجية عن الجبال في القرآن / الدكتور زغلول النجار ص3 بالإنجليزية ، 1992 إصدارات هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة/ رابطة العالم الإسلامي/ مكة .(52) المرجع السابق .(53) المرجع السابق ، ويقول : وإن جبلاً ذا متوسط جاذبية نوعية مقداره 2.7 وهي جاذبية الجرانيت يمكن أن يغطس في طبقة من الصخور البلاستيكية متوسط جاذبيتها النوعية حوالي 3.0 ، حتى يطفو مرسلاً جذراً يبلغ حوالي تسعة أعشار امتداده الكلي، وتاركاً عشر حجمه الكلي فقط فوق سطح الأرض. وفي بعض الحالات تكون نسبة جذر الجبل إلى ارتفاعه الظاهر 15 إلى 1 تبعاً لتركيبة صخوره .(54) تسمى المنطقة اللزجة "منطقة الوشاح" .(55) زاد المسير . (56) محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي الزمخشري، له باع في اللغة والبيان والتفسير، أخذ بمذهب الاعتزال ودافع عنه، له "الكشاف" في التفسير وغيره من المؤلفات توفي عام 538هـ، وكلامه المذكور في كتابه الكشاف.(57) الجامع لاحكام القرآن .(58) البحر المحيط .(59) محمد بن علي الشوكاني اليماني أحد العلماء المشهورين. له مؤلفات منها التفسير والدراري المضيئة والسيل الجرار وغيرها توفي عام 1250هـ بصنعاء .(60) الشوكاني فتح القدير . (61) أنس بن مالك بن النضر الخزرجي الأنصاري أبو ثمامة أو أبو حمزة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخادمه روى عنه كثيراً من الأحاديث رحل إلى دمشق ومنها إلى البصرة وبها توفي سنة 93هـ .(62) أخرجه الترمذي في آخر كتاب التفسير من سننه واللفظ له، وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه تحقيق أحمد شاكر وآخرين وأخرجه أحمد في مسنده 3/124، وأبو يعلى في مسنده 7/682، وعبد بن حميد في مسنده 1/365 ، والبيهقي في شعب الإيمان 3/244 ، والأصبهاني في العظمة 4/1353 ، وفيه سليمان بن أبي سليمان الهاشمي، قال الذهبي في الكاشف : مجهول، وقال ابن معين : لا أعرفه ، وقال ابن حجر : مقبول من الثالثة، وحسن إسناده المقدسي في المختارة 6/153 –154.(63) لفظة الخضر تدل على ما كانت خضرته خلقيه .(64) انظر البحر المحيط ، البيضاوي ، البغوي ، الجلالان ، القاسمي ، وانظر المعجم الوسيط ومختار الصحاح وفيه: قال الأخفش خضراً : يريد به الأخضر. أي المادة ذات اللون الأخضر .(65) البيضاوي ، الجلالان ، الخازن ، الكشاف ، البحر المحيط ، الطبري ، القاسمي .
(66) قوله سبحانه ومن النخل : خبر مقدم، من طلعها : بدل من النخل، قنوان : مبتدأ مؤخر، دانية : صفة لقنوان. (67) قتادة ، الجلالان .
(68) ابن جرير ، البغوي . (69) البحر المحيط لأبي حيان . (70) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي .(71) من كتاب فسيولوجيا النبات لـ روبرت م. ديلفين فرانسيس هـ. ويذام الطبعة العربية ص407. (72) نفس المرجع السابق.(73) نفس المرجع السابق ص370 .

الموضوع الأصلي : البينة العلمية في القرآن // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

البينة العلمية في القرآن

1-

قائمة الروابط

§ 1- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب الأول )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب الثاني )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب الثالث )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب الرابع )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب الخامس )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب السادس )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب السابع )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب الثامن )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( علم الأجنة في ضوء الكتاب والسنة ) ( الباب التاسع )

§ 2- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( س - ج حول تنظيم الوقت )

§ 3- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البحث العلمي .. الفريضة الغائبة )

§ 4- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعليم في ضوء فكر النورسي )

§ 5- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( 33 سببا للخشوع في الصلاة )

§ 6- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( اختلاف المفسرين .. أسبابه وضوابطه )

§ 7- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإمام الشيخ عبدالعزيز بن باز وتأثيره الفكري على العالم الإسلامي )

§ 8 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( 100 فكرة لتربية الأسرة )

§ 9- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دراسات في السيرة )

§ 10- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المختصر في أحكام السفر )

§ 11- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الحوار - الذات - والآخر )

§ 12- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ابدأ وعينيك على النهاية )

§ 13- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أثر استخدام التعلم التعاوني في تدريس علم الاجتماع على التحصيل ... )

§ 14 - مكتبة الدكتورخليل الحدري (أثر استخدام خرائط المفاهيم في تدريس مقرر الأحياء - ملخص بحث )

§ 15 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أثر الانحراف الاعتقادي على الإرهاب العالمي - الصهيونية أنموذجا )

§ 16 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أثر التأويل في ظهور الفرق )

§ 17- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أثر التربية الإسلامية في حفظ أمن المجتمع الإسلامي )

§ 18- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أخلاق العمل من منظور إسلامي )

§ 19 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( آداب الزفاف في السنة المطهرة )

§ 20 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أدب الأطفال والتربية الإبداعية )

§ 21 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أدب الحوار )

§ 23 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أزمة الفهم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أساليب التفكير السليم في الرياضيات )

§ 24 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أساليب حل المشكلات )

§ 25 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أسباب الإرهاب والعنف والتطرف )

§ 26 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أسباب الرهاب والتطرف )

§ 27 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أسباب تخلف المسلمين )

§ 28 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أسباب وقوع الفتاة في الانحراف العاطفي )

§ 29 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أساسيات في نظرية لعب الأدوار )

§ 30 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( استراتيجيات تعليمية في تنمية التفكير الإبداعي )

§ 32- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( من أسرار النفس البشرية )

§ 33- مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أسرة بلا مشاكل )

§ 34 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المشكلات في الرياضيات )

§ 35 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( إعداد المعلم في الفكر التربوي الإسلامي )

§ 36 - مكتبة الدكتور خليل الحدري ( إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإبداع بين الذكر والإنثى )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإبداع في العملية التربوية - وسائله ونتائجه )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإبداع طريقك نحو قيادة المستقبل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإبداع كمفهوم ورؤى )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإبداع للمؤسسات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإبداع والأطروحات العلمية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإبداع يخنق الأزمات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأبعاد الثلاثية للإصلاح التربوي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الاتصال التربوي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (الآثار التربوية لسنن الفطرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (الإجمال في تربية الأجيال )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الاختبارات التحصيلية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( قطوف من الشمائل المحمدية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الآداب الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الآداب الشرعية في المعاشرة الزوجية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارة الإدارة بالأفكار )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأدوار والمسؤوليات المهنية لمواجهة العنف الأسري )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإدارة من موقع الأحداث )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإرشاد النفسي خطواته وكيفيته - نموذج إسلامي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإرهاب بين التدمير والتبرير )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإرهاب مظاهره وأشكاله )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإرهاب والغلو )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإرهاب في القانون الدولي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأسئلة التربوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأساليب التربوية في الحلقات القرآنية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأسباب لاقتصادية والاجتماعية

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الاستراتيجيات التعليمية وسبل توظيفها ... )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الاستقامة في 100 حديث نبوي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأسرة الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأسرة العربية في مهب العولمة )

مكتبة الدكتور خليل الحدري (مكانة المرأة في الإسلام )

الموضوع الأصلي : البينة العلمية في القرآن // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

البينة العلمية في القرآن

§

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأطفال وأنماط الهيبة التربوية للأسرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإعجاب والشهوة المحرمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإعجاز العلمي للقرآن الكريم - الحاضر والآفاق )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( من صور الإعجاز النبوي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العلمانية وثمارها الخبيثة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأقليات الإسلامية في العالم )

§ مكتبة الكتور خليل الحدري ( الإقناع أسسه وأهدافه في ضوء أسلوب القرآن الكريم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( هدية الأم الجديدة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإمام احمد ودفاعه عن السنة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإمام البخاري وكتابه الصحيح )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإمام مسلم وكتابه الصحيح )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأمن في حياة الناس )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الانحراف العاطفي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإنسان الفعال )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأهداف )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البث المباشر حقائق وأرقام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( خطوات البحث العلمي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البحث الأمين في أحاديث الأربعين )

§ متبة الدكتور خليل الحدري ( البحث العلمي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( خطوات البحث التربوي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البرمجة اللغوية العصبية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البرمجة اللغوية والقرآن الكريم )

§ تنويه واعتذار .. تنويه واعتذار .. تنويه واعتذار .. تنويه واعتذار .. تنويه واعتذار ..

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البرمجة في رمضان )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مخرجات الشخصية في ظل البناء الفكري السليم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البينة العلمية في القرآن الكريم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأخر الدراسي الأبعاد والأسباب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التجديد شريعة قائمة وقدر نافذ )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارة التخلص من الخجل - الرهاب الاجتماعي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التدريبات الوجدانية لتقوية الشخصية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التراويح أكثر من ألف عام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التراويح أكثر من ألف عام - الحلقة الثانية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مفهوم الثقافة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سبعة مقالات في التربية الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التربية الإسلامية وتحديات العصر )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التربية الذاتية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التربية الذاتية من الكتاب والسنة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التربية العربية رؤية لمجتمع القرن الحادي والعشرين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التربية بالقصة - قصص مناسبة للأطفال )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التربية الإسلامية ومراحل النمو )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الاتجاهات المعاصرة في تربية المواطنة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التربية في ظل المتغيرات الجديدة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التربية في عصر ما قبل الإسلام وبعده )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التصحيف والتحريف )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التطبيبات المنزلية الأساسية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعامل مع الأطفال فن له أصول )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعامل مع الإرهاب والعنف والتطرف )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعلم الإلكتروني في الأردن )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعلم التعاوني )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعلم التعاوني حقيبة تدريبية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعلم التعاوني بنظام المجموعات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعلم السريع )

§ مكتبة الدكتو خليل الحدري ( التعلم باستخدام العصف الذهني )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعلم بالاكتشاف )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعلم باللعب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( االتعليم الأجنبي مخاطر لا تنتهي )

§ مكتبة الدكتو خليل الحدري ( مفهوم التعليم الذاتي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعليم العالي وتحديات التنمية الاجتماعية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التعليم والتغير الاجتماعي - ليبيا أنموذجا )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفسير النبوي للقرآن الكريم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفسير بالرأي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفسير بالمأثور 2 )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكر )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير والإنتاج )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير الإبداعي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير العلمي وآفاقه الإبداعية لمعاصرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير العلمي والإبداعي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير الناقد )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير وأنماط الذكاء )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير - طرقه واستراتيجاته )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفكير ومهاراته )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التكامل والتوازن في التربية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التلفزيون والتربية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التنبيه على خبر باطل في أخبار مكة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المبادىء وأهداف التنظيم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التوجيه الإسلامي للنمو الإنساني )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التوحيد أولا )

§ مكتبة الدكتورخليل الحدري ( الثناء المنضبط وسيلة تربوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الجدية في الالتزام بأحكام الشريعة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الجذور التأريخية لعبدة الشيطان )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الجريمة العقاب في الإسلام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الجماعة في ضوء الكتاب والسنة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الجهود المبذولة في دراسة الإعجاز العلمي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مقال في الجودة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الحب في الله والبغض في الله )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الحجاب بين المد والجزر )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ماذا يريدون من المرأة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الحداثة في ميزان الإسلام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الحصانة الشرعية ودورها في تشكيل الشخصية الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الحفظ التربوي للقرآن وصناعة الإنسان )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الحكمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدي ( الحكمة الإدارية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الحوقلة مفهومها ودلالتها اللغوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الخرائط الذهنية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الخرائط الذهنية وتطبيقاتها التربوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الخطاب التربوي الإسلامي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإنتاج والدخل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الدور التربوي لرعاية الموهوبين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الدين والفلسفة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الذاكرة التاريخية للأمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( رسالة أي مشروع وكيفية صياغتها وتشكليها )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الرضى بين الزوجين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الرقابة الإدارية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( السباق إلى العقول )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( السعادة بين الوهم والحقيقة )

مكتبة الدكتور خليل الحدري ( السعادة في الإسلام )

الموضوع الأصلي : البينة العلمية في القرآن // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

البينة العلمية في القرآن

1-

§

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( السهم المسموم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( معالجة الشرود الذهني )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( احتجاجات المناوئين للخطاب الشرعي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الصحبة والتنشئة الاجتماعية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الصحة الإيمانية وأثرها على الأمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مبادىء في تربية الطفل المسلم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الطفولة مشاكل وحلول )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العاطفة بين الإهمال والإغراق )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العصف الذهني )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العقل والعلم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العلم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العلمانية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العلمانية وموقف الإنسان منها )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العهد والميثاق في القرآن الكريم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العواطف الإنسانية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العوامل الأسرية للجريمة - دراسة ميدانية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العولمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العولمة 2 )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الفتور )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الفروق الفردية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الفسد الإداري وعلاجه من منظور إسلامي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (معالم الفكر التربوي عند سيد قطب )

§ مكتية الدكتور خليل الحدري ( الفكر والفلسفات المعاصرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دراسة في الفسلفة اليونانية والإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الفلسفة البراجماتية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الفلسفة الواقعية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الفوضى )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الإمام الشافعي الفيلسوف الرباني )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مقال .. القائد الساحر )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حكم القات في الشريعة الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القراءة السريعة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القصص النبوي )

§ مكتبة الدكتور خلي الحدري ( القصص في القرآن الكريم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القنوات الفضائية المآخذ والإيجابيات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (مقال القواعد الأساسية في الحوار )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القوامة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القيادة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القيادة المعاصرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القيادة وبناء فرق العمل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القيادة الفعالة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القيم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( القيم الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المبادىء والمفاهيم الأساسية لعلم الإحصاء )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المرأة والأهداف الألفية للتنمية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المساعد على كتابة البحوث والرسائل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المشاركة الاجتماعية للمرأة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المشكلات النفسية لدى الشباب - الكويت أنموذجا )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المصطلح التربوي والنفسي )

§ مكتية الدكتور خليل الحدري ( المعاملات المالية في الفكر الاقتصادي الإسلامي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الأصول الاجتماعية للمعرفة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المعلم الأول صلى الله عليه وسلم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( كيف تكون معلما ناجحا )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( كيف تجتاز المقابلة الشخصية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المنهج االعلمي المعاصر في ضوء القرآن الكريم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المنهج العلمي عند بعض مفكري الإسلام وأوروبا )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المنهج العلمي في دراسة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( النمو الأخلاقي عند للطفل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( النموذج الأمثل للبيروقراطية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( النوع الاجتماعي - الجندر )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الهندسة النفسية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ألوان النشاط الترويحي لأطفالنا الصغار )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الورقة البحثية والبحث الصفي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الوصاياالعشر في الحوار )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الوصول إلى القمر )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( امتحان القلوب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( انحراف الشباب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أنشطة لتنمية ذكاء الطفل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حتى يتبين لهم أنه الحق )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( طرق التدريس الحديثة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أهداف التوجيه والإرشاد )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أهداف الدعوة إلى الله )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أهداف الدعوة إلى الله تعالى )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أهمية الأدب فيحياة المسلم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أهمية الأم في تربية الطفل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أوراق العمل في اللقاء الرابع - الأمانة العامة للتوعية الإسلامية - غرس القيم في نفوس التلاميذ )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أين العرب من مجتمع المعرفة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أين القمر )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أين وظيفة المسجد اليوم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التواصل والاتصال )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تنمية تفكير الطلاب الواقع والتطلعات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مفهوم التمييز ضد المرأة - رؤية شرعية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مدارس التفسير )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( بحوث مهمة في علم أصول الفقه )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( برامج تربوية مقترحة للحلقات القرآنية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( بصائر - فإذا فرغت فانصب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ثقافة الحوار )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( فن قيادة ورش العمل التدريبية )

مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ثقتي بنفسي كيف أبنيها )

الموضوع الأصلي : البينة العلمية في القرآن // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

البينة العلمية في القرآن

§

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ثلاثون وقفة في فن الدعوة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ثوابت الامة في ظل المتغيرات الدولية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( جذور الغلو )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( جودة التعليم من منظور إسلامي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حاجة الإنسانية إلى العقيدة الصحيحة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حجاب المرأة المسلمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حجية السنة ودحض الشبه التي تثار ضدها )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حراسة الفضيلة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حرب القيم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حرمة الغلو في الدين وتكفير المسلمين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حقيقة الإرهاب المفاهيم والجذور )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حقيقة الجهاد وأطواره )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حقيقة طه حسين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حكم إسبال الثياب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حياة في الإدارة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( خرائط المفاهيم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( خصائص المصطفى عليه الصلاة والسلام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التوجيه والإرشاد )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( خطوات البحث )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( خطوات البحث التربوي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( حوار هادىء مع الشباب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( خمسة أسباب لمهارات الاتصال )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دراسات تجديدية في علم أصول الحديث )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دراسة عاملية للحالات الانفعالية للشباب الجامعى فى الكويت بعد العدوان العراقى )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المعلم ركيزة أساسية في العملية التربوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي رحمه الله )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دراسة في أصول الفقه )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التفاؤل دراسة ثقافية مقارنة بين اللبنانيين والكويتيين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دراسة لأحداث السيرة النبوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( داوفع الإبداع )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دلائل النبوة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دمج المعاقين ذهنيا بين النظرية والتطبيق )

§ مكتبة الدكتور خللي الحدري ( دور التربية الأسرية في حماية الأبناء من الإرهاب )

§ مكتبة الدكتور خللي الحدري ( دور الدين في حماية الأسرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دور المدرسة في مقاومة الإرهاب والعنف والتطرف )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دورة المراة التربوية المأمول والمعوقات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دور المراة المسلمة بين الأصالة والمعاصرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( دور الوقف في دعم المؤسسات التعليمية والاجتماعية والصحية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ذم البخل وذم حب المال )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( رؤى مستقبلية حول البحث العلمي في الدراسات العليا )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سبع مسائل في علم الخلاف )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سبع مهارات للمعلم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سبعون مسألة في الصيام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سحر الشخصية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سحر النجاح )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سمة القلق لدى مستخدمي القات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سنة وفيات المحدثين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( شبهات حول حقوق المرأة في الإسلام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( شبهات حول الاختلاط وردها )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( شخصية الفرد وسلوكه )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( صناعة الذات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( كيفية صناعة القرارات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( صور مشرقة من تاريخ المرأة المسلمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( صورة الآخر في فلسفة التربية الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ضاعف قدرتك على القراءة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ضوابط للدراسات الفقهية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( طريقة تمثيل الأدوار )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( طه حسين حياته وأدبه في ميزان الإسلام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( طور مهاراتك في الكتابة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ظاهرة الخوف من الإرهاب في المدارس الأردنية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ظاهرة تعاطي المخدرات - الأسباب والعلاج )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( عادات النجاح )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مخطوطات الحديث الألفية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( على طريق العلم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( عمارة المساجد المعنوية وفضلها )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( عمل المرأة المسلمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( عوامل نجاح الأمم في الدراين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( عودة الصفويين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( فاعلية التعلم التعاوني في تحصيل الطلاب وتنمية اتجاهاتهم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( بناء الأخوة بين المسلمين في المدينة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( بناتنا والحجاب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( بينات الرسالة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تأثير استخدام بعض استراتيجيات التدريس على بعض المهارات الأساسية في الكرة الطائرة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تأثير البرمجة اللغوية العصبية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تاريخ التربية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تدريب المدربين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تدريبات جسمية لتقوية الشخصية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مفاهيم العلوم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تدريس عناصر المحتوى الرياضي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تراث الحديث والسنة في الهند )

مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تربية الشباب - الأهداف والوسائل )

الموضوع الأصلي : البينة العلمية في القرآن // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

البينة العلمية في القرآن

1-

§

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مسند الإمام الشافعي )

§ مكتبة الدكتورخليل الحدري ( المشكلات السلوكية عند التلاميذ )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مصطلحات تربوية )

§ مكتبةالدكتور خليل الحدري ( مصورات المفاهيم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مظاهر التغير السلبي في واقع المسلمين المعاصر )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مع الوالد الشيخ محمد الأمين الشنقيطي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( معالجة البيان ببيان الحكم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( معالم أصول التربيةالإسلامية من خلال وصايا لقمان لابنه )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( معلم الدراسات الاجتماعية وتنمية التفكير )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مفاهيم أساسية لدراسة السيرة التبوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مفتاح النجاح )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سبعة مقالات في التربية الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (مقتطفات من كتاب الثقلاء )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مقولات في النجاح )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مقومات الحروب في الإسلام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مكتبات المدينة ومخطوطاتها )

§ مكونات الشخصية لدى الشباب الكويتى من الجنسين - دراسة عاملية )

§ مكتبة الدكتر خليل الحدري ( ملاحظات منهجية لاكتشاف آفات التفكير )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( من أجل أبنائنا )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( من أجل تحرير حقيقي للمرأة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( من أسرار النفس البشرية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( السيرة النبوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( صور من عناية الإسلام بالمرأة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( منارات الهدى في الأرض )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( منطقة المصب والحواجز بين البحار )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( منهج الأصلين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( منهج البحث العلمي في الإسلام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( منهج المحدثين بين نظرية المنهج وتاريخ العلوم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الجوانب النفسية والاجتماعية في الإرشاد الأكاديمي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارات الإبداع والتميز الإداري )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارات الاتصال )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارات الاتصال الشخصي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارات التخطيط )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارات التعرف على الترابط في النص )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العلوم الطبيعية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارات تنظيم وتفعيل الوقت )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارات الإدارة بالأفكار )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مهارات توكيد الذات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( موت القلب وموت الدماغ )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( معاجم القوانين الفقهية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( نبذة عن البرمجة اللغوية العصبية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( نحو منهجية تربوية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( نداء الفطرة لدى الرجل والمرأة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أصول نشأة الإنسان من معجزات القرآن )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( نظام التربية والتعليم في الأردن )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( نحو صياغة أسئلة لتنمية التفكير )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( وسائل الإعلام والاتصال )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( وسائل التربية الإسلامية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( وظائف الإدارة الخمسة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( وقاية المجتمع من تعاطي المسكرات والمخدرات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ولدي قرة عيني أحبك فاحفظ الله )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( وهم الحب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( لا يأتون بمثله )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( صناعة الحياة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( أثر الدافعية للتعلم

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( إدارة الاجتماعات )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( عالم المعرفة - ارتقاء القيم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البرمجة اللغوية العصبية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (التفكير العلمي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الرجال من المريخ والنساء من الزهرة )

مكتبة الدكتور خليل الحدري ( منهج القرآن في تربية الرجال )

الموضوع الأصلي : البينة العلمية في القرآن // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

البينة العلمية في القرآن

§

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العلاج النفسي الحديث )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( هل يستقل العقل بالتشريع )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( لغة الإدارة في الإسلام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مناهج البحث العلمي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( خمسون حالة نفسية )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الغرباء الأولون )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( العولمة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البرهان في علوم القرآن )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( نظرة تاريخية في جذور المذاهب الفقهية الأربعة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( كيف تروضين طفلك )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( كيف تختار الأصدقاء وتؤثر في الناس )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( كيف تكتب بحثا أو رسالة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( بناء الأجيال --- صيغة pdf )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (موجز تاريخ العلم - pdf )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الدور التربوي للوالدين في تنشئة الفتاة المسلمة في مرحلة الطفولة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الوسطية في القرآن الكريم )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (خدعة هرمجدون )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( مجلة إسلامية المعرفة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( إحصاءات - دراسات - أرقام )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( إفادة المستفيد شرح كتاب التوحيد )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( إفادة المستفيد بشرح كتاب التوحيد )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( الآداب الإسلامية للناشئة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( التخطيط الاستراتيجي باستخدام بطاقات قياس الأداء المتوازن )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( المساعد في كتابة البحوث والرسائل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( تجارب عملية من الواقع التعليمي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( ركائز الإيمان )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( روافد التفكير الإيجابي )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( روضة المحبين ونزهة المشتاقين )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( صحيح البخاري 1 )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( صحيح البخاري 2 )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري (التربية بالحب )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( فن التأمل )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( سيكلوجية السعادة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( كيف تكسب صداقة الناس )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( اضطرابات النطق واللغة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( قائمة بالرسائل العلمية في جامعة الملك سعود بالرياض )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( قائمة بالأبحاث العلمية في جامعة الملك سعود بالرياض )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( رابط المكتبة الوقفية المميزة في مختلف فروع المعرفة )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري ( فاعلية نشاطات قائمة على عمليات الكتابة في تنمية مهارات كتابة القصة لدى تلاميذ الصف الأول المتوسط )

§ مكتبة الدكتور خليل الحدري : المئات من ملخصات الرسائل العلمية الجامعية

» مكتبة الدكتور خليل الحدري » مكتبة الدكتور خليل الحدري ( البينة العلمية في القرآن الكريم )

· عمادة تقنية المعلومات
· حول الموقع
· اتصل بنا
0.7322 جامعة أم القرى

الموضوع الأصلي : البينة العلمية في القرآن // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

التوظيف و المسابقات	الخياطة والطرز	الطبخ والحلويات	أزياء حواء	الرقيــة الشرعية و الحجـــــامة	إالاسلامي العام
القرآن الكريم	الحياة الزوجية	التكوين عن بعد	حساب البريد والمواصلات ccp	برامـج الـكـمـبـيــوتــر	البحوث والمذكرات ومحاضرات
التخصصات الهندسية	الكتب الإلكترونية	المكتبة الإسلامية	الثّقافة العامّة	الوثائق الإدارية	تاريخ الجزائر و شخصيات

°ღ°╣●╠°ღ°.. المنتديات الإسلامية ..°ღ°╣●╠°ღ°

القسم القرآن الكريم

اختر منتداك من هنا

المواضيع المتشابهه