روى أبو داود والترمذي وأحمد والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم, وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل». 



روى أبو داود والترمذي وأحمد والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم, وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل». 



وروى الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الصيام أفضل بعد رمضان؟ قال: «شهر الله المحرم». 



وروى ابن أبي شيبة عن النعمان بن سعد رضي الله عنه قال: أتى عليا رجل فقال: يا أمير المؤمنين, أخبرني بشهر أصومه بعد رمضان. فقال: لقد سألتني عن شيء ما سمعت أحدا يسأل عنه بعد رجل سمعته يسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إن كنت صائمًا شهرًا بعد رمضان, فصم المحرم؛ فإنه شهر الله, وفيه يوم تاب فيه قوم, ويتاب فيه على آخرين». 



وله أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله, أي الصيام أفضل بعد رمضان فقال: «شهر الله الذي يدعونه المحرم».













يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من محرم يسن صومه عند جماهير العلماء سلفًا وخلفًا, وذكر ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى في كتابه (إتحاف أهل الإسلام) قال: قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى: عاشوراء معدول من عاشر للمبالغة والعظم. وهو في الأصل صفة لليلة العاشر؛ لأنه مأخوذ من العشر الذي هو اسم للعقد واليوم يضاف إليها. 



فإن قيل يوم عاشوراء, فكأنه قيل يوم الليلة العاشرة, إلا أنهم لما عدلوا به عن الصيغة غلبت عليه الاسمية, فاستغنوا عن الموصوف, وحذفوا الليلة وعلى هذا, فيوم عاشوراء العاشر. 



روى البخاري ومالك وأبو داود والترمذي رحمهم الله تعالى قالت عائشة رضي الله عنها: كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية, فلما قدم المدينة صامه, وأمر بصيامه, فلما فرض رمضان قال: «من شاء صامه, ومن شاء تركه». 



وقال القرطبي رحمه الله تعالى: ولعل قريشًا استندوا في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم عليه السلام, ويؤيده أنهم كانوا يعظمون ذلك اليوم بكسوة الكعبة. 



وكذلك اليهود والنصارى في ذلك الزمن يعظمون هذا اليوم, ويصومونه لما رواه الإمام مسلم وأبو داود رحمهما الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء, وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله, إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال: «إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع» فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. 



فضيلة صيام هذا اليوم: 



روى الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية». 



وروى الأئمة البخاري ومسلم والبيهقي وأحمد رحمهم الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء, وهذا الشهر يعني شهر رمضان. 



مراتب صيام يوم عاشوراء: 



ذكر العلماء أن صيام عاشوراء له ثلاث مراتب: 
الأولى: صوم التاسع والعاشر. 
الثانية: صوم العاشر. 
الثالثة: صوم التاسع والعاشر والحادي عشر. 



والأصح صيام العاشر وحده أو صيام التاسع والعاشر؛ لأن صيام العاشر هو الأصل والتاسع والعاشر لمخالفة اليهود, وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع». 



قال البيهقي رحمه الله تعالى: هذا دليل استحباب الشافعي وغيره كأحمد وإسحاق صوم التاسع أيضًا. 



وحكمة الجمع بين التاسع والعاشر ما أشار إليه خبر مسلم المذكور من مخالفة اليهود في إفراد العاشر, وقيل حكمة ذلك الاحتياط لتحصيل عاشوراء, وأرى صيام عاشوراء حتى لو وافق جمعة؛ لأن عاشوراء سبب, وما كان له سبب فعل في وقت نهيه.













يوم عرفة هو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة شرع صيامه لغير الحاج, وصيامه سنة, لما رواه الجماعة رحمهم الله تعالى عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة, وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية». 



وفي لفظ رواه الترمذي كما في تحفة الأحوذي عن عبد الله ابن معبد الزماني عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله». 



قال أبو عيسي: حديث أبي قتادة حديث حسن, وقد استحب أهل العلم صيام يوم عرفة إلا بعرفة.


وروى أبو يعلي رحمه الله عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«من صام يوم عرفة غفر له ذنب سنتين متتابعتين». 



قال المنذري رحمه الله تعالى: رجاله رجال الصحيح. 



وروى الطبراني رحمه الله تعالى بإسناد حسن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه, وسنة خلفه ومن صام عاشوراء غفر له سنة».


خلاف العلماء في صوم يوم عرفة لمن كان حاجًا: 



ذكر الإمام الحافظ رحمه الله تعالى خلاف العلماء في ذلك؛ فقال ابن عمر رضي الله عنه لم يصومه رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا أبو بكر, ولا عمر, ولا عثمان, وأنا لا أصومه. أي يقصد وهم في عرفات حجاجًا. 



وكان مالك والثوري رحمهما الله يختاران الفطر, وكان ابن الزبير وعائشة رضي الله عنها يصومان يوم عرفة بعرفة. 



وقال قتادة رحمه الله تعالى: لا بأس به, إذا لم يضعف عن الدعاء. 



قال الشافعي رحمه الله تعالى: يستحب صوم يوم عرفة لغير الحاج, أما الحاج, فأحب إلى أن يفطر لتقويته على الدعاء.


وذكر عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه قال: إن قدر على أن يصوم صام يعنى الحاج, وإن أفطر, فذلك يوم يحتاج فيه إلى القوة. 



والأكثر من العلماء على أن الحاج بعرفة يترك صوم عرفة؛ ليتفرغ للذكر والدعاء؛ ولأن ذلك يحتاج إلى أن ينشط الحاج بعرفة, ومن ثم هذه هي السنة.









روى الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان, ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر». 



قال ابن حجر رحمه الله تعالى: والحديث صحيح يحتج به, وإن قال ابن عيينة وغيره إنه موقوف على أن صوم ستة من شوال سنة. 



قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم كما ذكره الشوكاني في نيل الأوطار قال أصحابنا: (والأفضل أن تصام الست متوالية عقب يوم الفطر, فإن فرقها أو أخرها عن أوائل الشهر إلى آخره حصلت فضيلة المتابعة؛ لأنه يصدر أنه أتبعه ستًا من شوال). 



قال العلماء رحمهم الله تعالى: إنما كان ذلك كصيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها؛ فرمضان بعشر أشهر والستة بشهرين. 



آراء العلماء في صيام الست من شوال: 



1- استحب الإمام أحمد والشافعي وداود صيامها, واستدلوا بالحديث آنف الذكر. 
2- كره الإمام مالك وأبو حنيفة صيامها، قال الشوكاني رحمه الله تعالى: (واستدلا على ذلك بأنه ربما ظن وجوبها، وقال: هو باطل, وذكر أن الإمام مالك رحمه الله تعالى استدل بأنه ما رأى أحدًا من أهل العلم صامها). 



قال الشوكاني رحمه الله تعالى: (لا يخفى أن الناس إذا تركوا العمل بسنة لم يكن تركهم دليل ترد به السنة).






داود عليه السلام كان يصوم يومًا, ويفطر يومًا, وهذا الصيام سنة لما رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا «إن أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود, وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه, وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا». 



وفي رواية له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «صم يومًا, ولك أجر ما بقي» قال: أنا أطيق أفضل من ذلك قال: «صم ثلاث أيام, ولك أجر ما بقي» قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: «صم أفضل الصيام عند الله صوم داود عليه السلام؛ كان يصوم يومًا, ويفطر يومًا». 



وفي رواية لمسلم وأبي داود رحمهما الله تعالى قال: «صم يومًا, وأفطر يومًا, وهو أعدل الصيام, وهو صيام داود عليه السلام» قلت: إني أطيق أفضل من ذلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا أفضل من ذلك». 



وفي رواية للإمام النسائي رحمه الله تعالى: «صم, أحب الصيام إلى الله عز وجل صوم داود؛ كان يصوم يومًا يفطر يومًا». 



وهذا الصيام لمن يقدر عليه, أما من يحصل له بسببه ضعف أو تركه لعمل واجب أو نحوه, فلا يسن له. 



ولهذا يقول العلماء: لا ينبغي للإنسان أن يوطن على نفسه عملاً إلا إن علم أنه يطيقه عند كبره.





=

أدخل عنوان بريدك الإلكتروني هنا يصــــلك كل جديــــد

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

بارك الله فيك 
موضـــوع راااااااائــــــــــع جدااا
ومجهود يستحق الثناء والتقدير
الله يعطيك الف عافيـــــــــة 
وبانتظــــــــــــــــار المـــــــــــزيد

أدخل عنوان بريدك الإلكتروني هنا يصــــلك كل جديــــد

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا