°ღ°╣●╠°ღ°.. منتديات التعليم العالي والبحث العلمي ..°ღ°╣●╠°ღ°

**fouad** · 06/08/2012

تحميل كتاب تاريخ المغرب تحيين وتركيب محمد القبلي pdf

تحميل كتاب تاريخ اوربا الحديث جعفري براون - ترجمة علي المرزوقي PDF

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المقدمة

يتبادر الى الذهن الانساني في بداية إعداد او دراسة أي موضوع، سؤال إشكالي يستمد شرعيته حتما من الموضوع ذاته موضع الدراسة و البحث، وهو ماهي الفائدة المرجوة منه انسانيا و اخلاقيا و فكريا؟، وما جدوى هذه الدراسة في حياتنا؟

نعم قد يبدو هذا التساؤل النفعي فيما يتعلق بالدراسات التاريخية مستهجنا ومثيرا للكوامن و محرضا بشكل كبير ، لكنه في الواقع لا مجال له على الاطلاق فالدراسات التاريخية يجب ان ينظر اليها، وخاصة من قبل الدارسين فيها والباحثين التاريخيين ، كنم يتسلق جبل ما، لأن ما نريده فعلا سنجده حتما في قمة ذلك الجبل ، و هذه حقيقة لا جدال فيها و لا خلاف.

ثمة زعم بان كل ما فعله الانسان في الماضي يحمل أهمية مباشرة بالنسبة للإنسان ان هذا الاهتمام الطبيعي يجعل التاريخ كله جديرا بالدراسة و البحث، ولهذا لا يمكن لأي باحث متخصص ان يجزم بإمكانية ايجاد فواصل تاريخية بين الفترات او الحقب التاريخية، فالتاريخ حلقات متصلة لا يمكن فصل حلقة عن اخرى ، والا ضاعت الفائدة المرجوة .

كما أن أي شخص لديه اهتمام بالتاريخ ،وهو واقعا اهتمام طبيعي وانساني، يكمن في داخله مؤرخ محترف ودقيق النظرة. كما تجب الاشارة هنا الى ان هناك عالما من الاختلافات بين حب الاستطلاع العشوائي بقصد قضاء وقت الفراغ، والذي يقود المرء الى قراءة ممتعة حول بعض الشخصيات و الحوادث التاريخية، والتحقيق المنهجي الشاق والتأمل الذي تنطوي عليه الدراسات التاريخية الرصينة.

ومن تم يحق لنا أن نسأل ماهي فوائد التاريخ؟ في البداية يجب القول ان دراسة التاريخ تمتلك نفس ذلك الدافع الانساني الذي يقود البعض الى دراسة اي موضوع انساني اخر، وهو دافع تحقيق المعرفة بالذات الانسانية وتحقيق دراسة التاريخ الحكمة التي جعلها الاغريق أسمى غايات الحياة الانسانية، وهي حكمة اعرف نفسك.

لقد التزم الاغريق في الجانب الاكبر من بحثهم عن الانسانية ، مع قدر ضئيل من الاهتمام بالناس في علاقتهم التاريخية و الاجتماعية الحقيقية . وبعد تطور بطيء ومعقد للغاية للأفكار التي لم تصل الى مرحلتها النهائية سوى في القرن التاسع عشر ميلادي ، اتضح ان هذا المدخل غير كاف لدراسة الطبيعة البشرية ٍ والواقع ان الحضارة الغربية التي تميزت عن مختلف المدنيات الاخرى هي التي ابدت وعيا واضحا بالإنسانية في تركيبها التاريخي المتغير دائما و أبدا.

رابط التحميل هناااااا

تحميل كتاب الجغرافيا الاقتصادية للدكتور محمد خميس الزوكة PDF

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحمد لله الذي تفرد بالجلال والعظمة، و الصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، و على اله و أصحابه الكرام، وعلى من نهج نهجهم الى يوم الدين و بعد فيسعدني ان أقدم الى القراء الكرام هذه الطبعة الجديدة من كتاب الجغرافيا الاقتصادية الذي ظهرت طبعته الاولى بالإسكندرية عام 1974 ، والذي تتابعت طبعاته بعد ذلك لتلاحق المستجدات والتغيرات على الخريطة الاقتصادية للعالم.

وتم تزويد هذه الطبعة بأحدث الاحصائيات الاقتصادية المتاحة على المستويات الدولية والاقليمية والقومية، والتي برزت حدوث مجموعة من التغيرات سواء بين مراكز ثقل الانتاج ، اوفي حجم المنتج من السلع والمنتجات المختلفة و التي تراوحت بين التزايد و التناقض نتيجة للعديد من الظروف الاقليمية و الدولية .

الجغرافيا الاقتصادية للعالم محمد خميس الزوكة

و شهدت الفترة الاخيرة حدوث تغيرات في مراكز ثقل انتاج بعض المنتجات على مستوى العالم والتي يرجع بعضها الى إلى اندماج بعض الدول في كيان سياسي موحد مما زاد من ثقلها الاقتصادي كما حدث لدولتي المانيا و اليمن ، في حين يرجع بعضها الاخر الى استغلال مساحات جديدة من الاراضي كما حدث في البرازيل وكندا و الولايات المتحدة ، و بعضها الى التغيرات في انماط استغلال الارض و اساليب الانتاج فيها كما حدث في الصين الشعبية و استراليا، وبعضها الرابع الى تفكك بعض الدول الى وحدات سياسية اصغر مما انعكس على امكانات الاقتصادية المتاحة كما حدث لكل من جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق و دولتي التشيك و سلوفاكيا ودول الاتحاد اليوغسلافي السابق.

الجغرافيا الاقتصادية محمد خميس الزوكة pdf

وسعت هذه الطبقة الى تتبع ورصد كافة التغيرات المشار اليها لتكون سندا لكل الباحثين و الدارسين على حد سواء.

و يسجل المؤلف اعتذاره لقدم بعض الاحصائيات الخاصة بالتجارة الدولية لبعض السلع و المنتجات لتعذر الحصول على احصائيات حديثة خاصة بها .

و على الله الكريم اعتمادي ، واليه استنادي ، وحسبي الله ونعم الوكيل .

الاسكندرية في يوم الجمعة 9 ربيع أول عام 1419 ه .

الدكتور

محمد خميس الزوكة

رابط التحميل هناااااا

تحميل كتاب تاريخ المغرب تحيين وتركيب محمد القبلي pdf

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تاريخ المغرب تحيين وتركيب – محمد القبلي

العنوان: تاريخ المغرب تحيين وتركيب

إشراف وتقديم : محمد القبلي

الناشر : المعهد الملكي للبحث في تاريخ المغرب

الطبعة : الأولى سنة 2011 – مطبعة عكاظ الجديدة – الرباط

عدد الصفحات : 821

يشير دستور الدولة المغربية في فصله الثالث إلى أن "الإسلام دين الدولة". قد يبدو هذا الأمر بديهياً عندنا، لطالما تعودنا كون بلادنا ذات غالبية عظمى من المسلمين منذ فتحنا عيوننا.

على عكس بلاد الجزيرة العربية أو العراق أو مصر، حيث سمع الجميع بالبابليين والفراعنة والجاهلية، يبقى تاريخ المغرب الوثني قبل الإسلام غامضاً حتى للمغاربة أنفسهم. وقد يعزى ذلك إلى ترسخ الإسلام بقوة في المجتمع، إلى درجة إهمال كل ما سبقه، وإن كانت بعض مظاهره لا تزال قائمة.

برغم شح المصادر وتعارضها في بعض الأحيان، فإنها تتفق على كون الأمازيغ هم سكان المغرب الأوائل قبل قدوم العرب والمسلمين. عرف الأمازيغ، وعايشوا، منذ قرون حضارات متعددة واختلطوا بها، نذكر منها مثلاً: الفراعنة، القرطاجيين، الرومان، الإغريق، الفينيقيين، اليهود... تأثر سكان المغرب بكل من هذه الحضارات على حدة، وكانت لهم في أحيان عدة ركائز ومعتقدات مشتركة. فمرة يعبد الأمازيغ إلهاً من هذه الحضارة، وأحياناً أخرى تعبد تلك الحضارة إلهاً أمازيغياً.

اختلفت المعبودات الوثنية في أرض المغرب، وتنوعت تنوعاً شديداً، فعُبدت الشمس والقمر والكواكب والسماء والنار والبحر والجبال والكهوف والغابات والأحراش والوديان والأنهار والأحجار والأصنام .

______________________________

"إنّ الرمز يبعث على التفكير"؛ "التاريخ الطبيعي" لرموزنا وشعاراتنا ومجازاتنا وترسيماتنا واستعاراتنا الثقافية الظاهرة والخفية، الواعية واللاواعية، الخاصة والعامة؛ وبالجملة علاماتنا التي نحيا بها ونموت، نلتئم ونتفرق، نسعد ونشقى من حيث لا نحسب.

تعضيدًا لما نقول، سنسوق مثالين من الثقافة المغربية الأصيلة. لا يبدو أنّ الرموز الثقافية تبعث على شيء آخر سوى "التواجد" أو الفرجة أو التبضع والاستهلاك. لقد أصبنا، ههنا، بما يشبه "عمى الرموز": نستهلك عشرات الرموز في السياسة والدين كما في السياحة والاقتصاد والأعمال، وفي التربية والفن كما في الإعلام والإشهار والرياضة، لكن من دون أن يقع التساؤل عن أصلها وتاريخها ومعناها.

تسمى ايضا تانايت او تانيث او تنت ، أو تانيس .. أثينا عند الاغريق وهي اسماء لآلهة الحب والخصوبة لذى الأمازيغ ، وتجسد فلسفة الأمازيغ عبر العصور ونظرتهم للمرأة على أنها هي من يهب الحياة والوجود .. نعم انها أله أمازيغية بامتياز .. رغم محاولات البعض ولأغراض سياسية وبالكذب والافتراء .. بإرجاعها إلى الفينيقيين ، لكن أقدم نقوش لهذه الألهة موجودة فقط في شمال أفريقيا ، حتى أنه لا وجود لأي اثر لها في موطن الفينيقيين الأصلي في سواحل بلاد الشام او في أي مكان أخر .

ويؤكد أصلها الأمازيغي ما أشار أليه عدد من المؤرخين حول ظهور أله تانيت في مصر الفرعونية وتعريفها بانها الهة ليبية ، وهذا ما أشار اليه كل من هيرودوت وأفلاطون ولكن الأكثر إثارة هو ولوج هذه الآلهة الأمازيغية في الحضارة الإغريقية حتى سميت اعظم مدينة اغريقية باثينا ، اي ثانيت ، كما يعتقد ان اسم مدينة تونس يعود الى تانيس نسبة للآلهة تانيت وانتشار هذه الألهة لم يقتصر على السواحل فقط .. بل تغلغلت الى اعماق الصحراء الكبرى حيث نجدها منتشرة وبقوة بين قبائل امازيغ الصحراء الطوارق .

تانيت في الثقافة الأمازيغية كانت تعكس قاعدة فكرية اساسها أن الحياة = المرأة .. وهذا الإيمان جعل من الأمازيغ يقدسون المرأة ويمنحونها مكانه عظيمة تختلف عن مكانتها عند بقية الشعوب المحيطة بهم .. فنظرتهم للمرأة كانت تحوى قدسية حتى انها كانت تسوس القبائل والممالك .. وتعتبر هذه الألهة الوثنية المؤنثة من النوادر حيث دائما ما كان الأله في الديانات الوثنية مذكر .

تانيت الآن ليست اكتر من رمز تاريخي يفتخر به الأمازيغ كونها إله أمازيغية غزت العالم .. ولم يعد لها قدسية بعد انتشار الإسلام .. فقط مجرد تاريخ يعكس جانب من حضارة الأمازيغ المتوسطية العظيمة .

يفتخر رواق الصناعة التقليدية، عندنا، بالحلية الأمازيغية المعروفة باسم "تازرزيت" Tazerzit ؛ وهي جِدُّ مشهورة عند أهل سوس والصحراء: لوحة معدنية على هيئة مثلث متساوي الساقين ينتهي في منتصف قاعدته بدبوس أو "قضيب" يحمل خاتمًا مفتوحًا. لكن، لم يتساءل أحد من الدارسين، حسب علمنا، عن دلالة الرمز الديني الوثني الذي تنطوي عليه "تازرزيت". أجل، يدل اسم "تازرزيت" الأمازيغي، حرفيًّا، على معنى الدبوس. لكن، يبدو أنّ هذا المعنى اللغوي قد شجع على نسيان الحمولة الرمزية الدينية الوثنية التي تنطوي عليها الحلية الأمازيغية. لقد اختزلت الحلية إلى وظيفتها الأداتية بوصفها مجرد دبوس مشبك؛ وبهذا الاعتبار يترجم لفظ "تازرزيت" إلى اللغة الفرنسية بلفظ Fibule ؛ وهي ترجمة غير موفقة في اعتقادنا. فالراجح أنّ حلية "تازرزيت" ليست سوى رمز للإلهة-الأم معبودة المغاربة الأمازيغ، وغيرهم من شعوب حوض البحر الأبيض المتوسط، في العصر القديم: فالخاتم المفتوح يرمز إلى الهلال أي إلى أحد أطوار القمر الذي اقترنت به عبادة الإلهة-الأم بوصفها ربة خصبDéesse de fertilité ؛ بينما يرمز المثلث إلى رحم الإلهة-الأم أو إلى مثلثها العانيTriangle pubique ؛ في حين قد يرمز الدبوس أو "القضيب" إمّا إلى قرين الإلهة-الأم، وإمّا إلى "العشيرة" Ashéra أو "السارية" أي الإلهة-الأم نفسها.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى، لا يسعنا إلاّ أن نلاحظ الشبه الكبير بين ثلاثة رموز من بلاد شمال إفريقيا: رمز "تازرزيت" الأمازيغي الذي ذكرنا، ورمز الإلهة-الأم "تانيت" البونية-الأمازيغية، ثم رمز "العنخ" Ankh – أو "مفتاح الحياة" – المصري القديم الذي كانت تحمله الربة المصرية إيزيسIsis، رفيقة أوزيريس ووالدة حورس. ومما تجدر الإشارة إليه أنّ رمز "مفتاح الحياة" هذا كان هو الصليب الأوحد الذي يرمز لقيامة المسيح خلال القرون الثلاثة الأولى؛ وهذا يتضح بجلاء من الصور المرسومة على أغلفة أناجيل نجع حمادي Nag Hammadi الموجودة بالمتحف القبطي بالقاهرة؛ فلم تستخدم الكنائس المسيحية الصليب الروماني المعروف إلاّ عندما أصبحت كنيسة روما مسيطرة على معظم مسيحيي العالم. وهذا ليس بالأمر المعجب في تاريخ الأديان المقارن، فقد بينت الدراسات العلمية الحديثة أنّ الديانة المسيحية قد استأنفت لحسابها – بصرف النظر عن الشيع و"الهرطقات" – عددًا من أساطير عبادة إيزيس وطقوسها، أو لنقل عشتار المصرية.

______________________________

أما مثالنا المغربي الثاني، فلا شك أنّه سيرسم بسمة على وجوه العديد من القراء: يتعلق الأمر بآنية الطبخ الطينية المعروفة عند المغاربة باسم "الطاجين" Tajine. فكما اختزلت "تازرزيت"، عندنا، إلى وظيفتها الأداتية بوصفها مجرد دبوس مشبك، اختزل "الطاجين"، كذلك، إلى وظيفته الأداتية باعتباره مجرد آنية طبخ. لكن، لم يأبه أحد من الدارسين من قبل لشكل "الطاجين" الذي ليس، على ما يبدو، سوى رمز للإلهة-الأم البونية-الأمازيغية "تانيت" Tanit. وما علينا إلا المقارنة بين صور الإلهة-الأم المحفوظة في المتاحف وبين شكل الآنية الطينية. إنّ عددًا من صور الإلهة-الأم "تانيت" هو، على شاكلة "تازرزيت"، عبارة عن مثلث متساوي الساقين، لكنه ينتهي عند قاعدته بمستطيل رقيق متاخم؛ وأمّا رأس المثلث، فتعلوه دائرة مغلقة تفصل بينها وبين الرأس قطعة خط مستقيم أو "قضيب". ولعلنا في غنى عن التذكير بهيئة "الطاجين" المغربي التقليدي الذي يتألف من عناصر مماثلة. طبعا، لا تنطوي هذه الملاحظة عن أيّة دعوى لرد الاعتبار للإلهة-الأم المنسية؛ ومن يجرؤ على ذلك، بعد أربعة عشر قرنا من "التوحيد"، سوى الظلمة وسفهاء الأحلام؟! بيد أنّ ذلك لا يمنع من التساؤل عن الرسالة "المقدسة" التي يحملها إلينا "الطاجين"، منذ غابر الأزمان، وهي – بعد العياذ بالواحد الأحد الرزاق كما يجب – أنّ أقواتنا بل لحوم أكتافنا من فضل الإلهة-الأم بوصفها ربة خصب. وإذا سلمنا مع طوائف الدارسين بأنّ "تانيت" هي عشتار البونية-الأمازيغية، فإنّ اسم عشتار Ishtar البابلي القديم يلتئم من لفظين هما: "عيش" الذي قد يرادف الخبز، و"ثار" الذي يعني الأرض؛ فيكون معنى اسم عشتار هو "عيش الأرض". ألا يعني هذا أنّ عشاق "الطاجين" إنّما يقتاتون، في الواقع، من جسد الإلهة-الأم "المقدس"، مثلما اقتات الحواريون من "جسد" السيد المسيح، في ليلة "العشاء الأخير"، عندما ناولهم كسرة الخبز وأمرهم، قائلاً: "خذوا كلوا، هذا هو جسدي"؟ مجرد سؤال؛ فالرمز يبعث على التفكير...

______________________________

«تاغنجا» اسم لعروس خرافية على شكل خيال المآتى أو فزاعة، وهي كلمة أمازيغية معناها المغرف المصنوع من الخشب، كانت تلف بقطع من الثوب حتى تصبح على شكل مجسم عروس وتربط بقصبة لتكون طويلة، ألا يوحي هدا أن شكل العروس الأرجوزة هي نفسها المعبودة (تانيت) رمز الخصوبة وتحمل من طرف طفل صغير يتجمهر حوله بنات وأولاد الحي ، ليجولوا أزقة و شوارع الأحياء الشعبية مبتهجين بمناسبة التي توارثتها الأجيال منشدين تلك الأرجوزة، وكثيرا ما يكاد هؤلاء الصغار يكملون جولتهم حتى تمطر السماء، فهل هي الصدفة؟ أم أنه القدر قد شاء؟ أم هو حلول فصل الشتاء الذي كنا لا نعرف وقته ونحن صغار؟، ولا تزال «تاغنجةا» إلى اليوم راسخة في المعتقد الشعبي المغربي خاصة في كثير من البوادي والقرى لاعتمادهم على الفلاحة في حياتهم المعيشية، وتكون في طقوس احتفالية شبيه بصلاة الاستسقاء وإن ليس طقسا دينيا، وما يزال البعض يعتقد بها وبقدراتها الخارقة على مساعدتهم على طلب الغيث والأمطار

______________________________

أطلس وآمون من آلهة المغاربة القدامى

في هذا السياق، عبد الأمازيغ الإله الإغريقي أطلس، الذي اشتهر بحمل صخرة على ظهره، وعليه سميت سلسلة الجبال الشهيرة في المغرب. أما عن المصريين، فقد عبد الأمازيغ آمون رب الرياح، الذي عبده كذلك الإغريق والبونيقيون. في عداد الروايات المتداولة حول آمون، نجد واحدة تتحدث عن أصله الأمازيغي، نظراً لتقارب اسمه مع كلمة آمان (الماء بالأمازيغية)، رمز الأمان، كذلك لحضور الأمازيغية في مصر في تلك الفترة، وهو مستمر حتى الآن في واحة سيوة غرب مصر.

______________________________

رابط التحميل هناااااا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

=

الموضوع الأصلي : تحميل كتاب تاريخ المغرب تحيين وتركيب محمد القبلي pdf // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: fouad

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**manel** · 17/10/2012

تحميل كتاب تاريخ المغرب تحيين وتركيب محمد القبلي pdf

طرح مميــز ,,

جــزاك الله خيراً ..

ونفع بما طرحتة هنا وبـارك بك..

الف شكـــر لك ..

الموضوع الأصلي : تحميل كتاب تاريخ المغرب تحيين وتركيب محمد القبلي pdf // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: manel

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

التوظيف و المسابقات	الخياطة والطرز	الطبخ والحلويات	أزياء حواء	الرقيــة الشرعية و الحجـــــامة	إالاسلامي العام
القرآن الكريم	الحياة الزوجية	التكوين عن بعد	حساب البريد والمواصلات ccp	برامـج الـكـمـبـيــوتــر	البحوث والمذكرات ومحاضرات
التخصصات الهندسية	الكتب الإلكترونية	المكتبة الإسلامية	الثّقافة العامّة	الوثائق الإدارية	تاريخ الجزائر و شخصيات

°ღ°╣●╠°ღ°.. منتديات التعليم العالي والبحث العلمي ..°ღ°╣●╠°ღ°

قسم الكتب الإلكترونية

اختر منتداك من هنا

المواضيع المتشابهه

الــرد الســـريـع

آلردودآلسريعة :