°ღ°╣●╠°ღ°.. منتديات الثقافة والأدب ..°ღ°╣●╠°ღ°

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ترجمة الشاعر

- 1 - هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر. وهو من قبيلة كندة. وكندة قبيلة يمنية، كانت تسكن قبل الإسلام غربي حضرموت؛ وكانت على اتصال بالحميريين. وفي عهد حسان بن تبع ملك حمير كان حجر بن عمرو سيد كندة في حاشية حسان. وقد فتح حسان فتوحاً كثيرة في جزيرة العرب، فولى حجراً بعض قبائلها ودانت كلها لحجر الكندي؛ كما دان حجر بالولاء لحمير، ونزل حجر نجداً؛ وكان اللخميون ملوك الحيرة قد بسطوا نفوذهم على تلك البلاد؛ وخاصة بلاد بكر بن وائل؛ فحارب حجر اللخميين وأزال نفوذهم.
وفي عهد الحارث بن عمرو بن حجر اتسع سلطان كندة؛ واتصل الحارث بقباذ ملك الفرس فولاه الحيرة مكان اللخميين؛ ونشر نفوذه - وسط الجزيرة - على كثير من قبائل العرب؛ وفرق الملك في أبنائه الأربعة: فولى ابنه حجراً (أبا امرئ القيس) بني أسد؛ وابنه شرحبيل بكر بن وائل؛ وابنه معد يكرب قبيلة قيس وكنانة وابنه سلمة قبيلتي تغلب والنمر بن قاسط.
ولكن هذا النفوذ لم يدم طويلاً؛ فقد عاد اللخميون إلى نفوذهم في الحيرة وقربهم من ملك فارس؛ ودسوا الدسائس لأولاد الحارث فقتل سلمة وشرحبيل وتنكر بنو أسد لحجر؛ ونبذوا طاعته؛ وأمسكوا عن دفع الأتاوة له. واستعان حجر بجند من ربيعة وأعمل في بني أسد السيف؛ واستباح أموالهم؛ وحبس أسرافهم؛ ومنهم عبيد بن الأبرص الشاعر؛ ثم رق لهم وأطلق سراحهم فحقدوا عليه واغتالوه.
وفي أخبار الرومان أن حجراً وأخاه معد يكرب قاما ببعض غزوات على حدود المملكة البيزنطية من أواخر القرن الخامس الميلادي.
وبموت حجر تضعضعت سلطة كندة.
- 2 - نشأ امرؤ القيس في بيت ملك واسع الجاه، وكان من صباح ذكياً متوقد الذهن فلما ترعرع أخذ يقول الشعر ويصور به عواطفه وأحلامه. نشأ نشأت ترف؛ يحب اللهو ويشبب بالنساء ويقول في ذلك الشعر الماجن. فطرده أبوه وآلى ألا يقيم معه فكان يسير في أحياء العرب، ومعه طائفة من شباب القبائل الأخرى؛ كطيئ وكلب، وبكر بن وائل، يجتمعون على الشراب والغناء عند روضة أو غدير، ويخرج هو للصيد فيصيد ويطعمهم من صيده. وظل كذلك حتى جاءه نعي أبيه وهو بدمون (قرية بالشام وقيل في اليمن)، فرووا أنه قال: "ضيعني أبي صغيرا، وحملني دمه كبيرا، لا صحو اليوم، ولا سكر غدا، اليوم خمر، وغداً أمر".
رحل امرؤ القيس يستنصر القبائل للأخذ بثأر أبيه من بني أسد فاستنجد بقبيلتي بكر وتغلب فأعانوه وأوقعوا ببني أسد؛ وقتلوا منهم، واكتفت بكر وتغلب بذلك وقالوا له قد أصبت ثأرك وتركوه. ولكن امرؤ القيس كان يريد التنكيل ببني أسد ويحاول أن يعيد لنفسه ملك أبيه، فلم يقنعه ما فعلت بكر وتغلب، فذهب إلى أهله باليمن يستنصرهم، فأعانوه بجنود ذهب بهم إلى بني أسد، ولكن ملك الحيرة أخذ يؤلب عليه ويدس الدسائس له حتى فشل.. وظل شريداً يتنقل بين أمراء العرب حتى نزل أخيراً على السموءل بتيماء فأجاره. وطلب إليه امرؤ القيس أن يكتب إلى الحارث - أمير الغساسنة بالشام - ليوصله إلى قيصر ملك الرومان ويمهد لامرئ القيس السبيل للسفر إلى القسطنطينية؛ يطلب المعونة منه ليعيد ملكه فأجاب السموءل طلبه فأودعه امرؤ القيس امرأته ودروعاً له كان يتوارثها ملوك كندة، ورحل إلى قيصر. وكان ذلك في عهد القيصر (يوستنيانوس).
ويرى أن القيصر أحسن وفادته، وكان السبب في ذلك - على ما يظهر - أن امرأ القيس كان طريد اللخميين في الحيرة، وأمراء الحيرة في كنف الفرس. والفرس أعداء الروم. فلعل (يوستنيانوس) أراد أن يعينه ويجعل منه ومن أعوانه جيشاً ينتقم بهم من أمراء الحيرة، ويصطنعه كما اصطنع غساسنة الشام.
وقد ذكر بعض مؤرخي الرومان خبر رحلته إلى القسطنطينية، وسموه "قيساً" لا امرأ القيس، وذكروا أن القيصر وعده بإعادة ملكه ثم ولاه فلسطين، ولكن هذا لم يرض امرأ القيس فقفل راجعاً.
ولكن مؤرخي العرب يروون أن القيصر قبل وفادته وضم إليه جيشاً وفيهم جماعة من أبناء الملك؛ وأن قوماً من أصحاب قيصر قالوا له: "إن العرب قوم غدر ولا تأمن أن يظفر بما يريد ثم يغزوك بمن بعثت معه".
وآخرون يروون أن بعض العرب ممن كان مع امرئ القيس ذكروا للقيصر أن امرأ القيس قال لقومه إنه كان يراسل ابنتك ويواصلها، فأرسل قيصر إليه حلة مسمومة فلما لبسها أسرع فيه السم وسقط جلده؛ ومن أجل هذا سمي "ذا القروح" ومات بأنقرة وهو عائد من القسطنطينية. والظاهر أن امرأ القيس أصيب أثناء عودته بمرض جلدي سبب له قروحاً.
كان دين امرئ القيس الوثنية وكان غير مخلص لها. فقد روي أنه لما خرج للأخذ بثأر أبيه مر بصنم للعرب تعظمه يقال له ذو خلصة. فاستقسم بقداحه وهي ثلاثة: الآمر والناهي والمتربص. فأجالها فخرج الناهي. فعل ذلك ثلاثاً فجمعها وكسرها. وضرب بها وجه الصنم. وقال: "لو كان أبوك قتل ما عقتني".
وكان امرؤ القيس يلقب بالملك الضليل؛ وبذي القروح؛ لما أصيب به في مرضه على ما ذكرناه.
- 3 -

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ألوان من حياة امرئ القيس

كان حجر في بني أسد، وكانت له عليهم إتاوة في كل سنة مؤقتة فغبر ذلك دهراً، ثم بعث إليهم جابيه الذي كان يجيبهم؛ فمنعوه ذلك - وحجر يومئذ بتهامة - وضربوا رسله؛ وضرجوهم ضرجاً شديداً قبيحاً.
فبلغ ذلك حجراً، فسار إليهم بجند من ربيعة وقبس وكنانة. فأتاهم وأخذ سراتهم. فجعل يقتلهم بالعصا. وأباح الأموال؛ وصيرهم إلى تهامة؛ وآلى بالله ألا يساكنوهم في بلد أبداً؛ وحبس منهم عمرو بن مسعود الأسدي، وكان سيداً؛ وعبيد بن الأبرص الشاعر؛ فسارت بنو أسد ثلاثاً.
ثم إن عبيد بن الأبرص قام فقال: أيها الملك اسمع مقالتي:

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

يا عين فابكي مـن بـنـي		أسد فهم أهـل الـنـدامة
أهل القباب الحمـر والـن		عم المؤبـل والـمـدامة
وذوي الجياد الـجـرد والأ		سل المثقفة الـمـقـامة
حلا أبيت الـلـعـن حـلا		إن فـيمـا قـلـت آمة
في كـل واد بـــين يث		رب فالقصور إلى اليمامة
تطـريب عـان أو صـيا		ح محرق أو صوت هامة
ومنعتهـم نـجـداً فـقـد		حلو على وجل تـهـامة
برمت بنـو أسـد كـمـا		برمت ببيضتها الحمـامة
جعلت لهـا عـودين مـن		نشم وآخر مـن ثـمـامة
إمـا تـركـت عـــف		واً أو قتلت فـلا مـلامة
أنت المـلـيك عـلـيهـم		وهم العبيد إلى الـقـيامة
ذلوا لسوطـك مـثـل مـا		ذل الأشيقر ذو الخـزامة

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

فرق لهم حجر حين سمع قوله، فبعث في أثرهم فأقبلوا، حتى إذا كانوا على مسيرة يوم من تهامة تكهن كاهنهم فقال لبني أسد: من الملك الأصهب، الغلاب غير المغلب، في الإبل كأنها الربرب، لا يعلق رأسه الصخب؟ هذا دمه ينثعب وهذا غداً أول من يسلب.
قالوا: من هو؟ قال: لولا أن تجيش نفس جاشية؛ لأخبرتكم أنه حجر ضاحية.
فركبوا كل صعب وذلول، فما أشرق لهم النهار حتى أتوا على عسكر حجر فهجموا على قبته، وهزموا أصحابه وأسروه فحبسوه، وتشاور القوم على قتله، فقال لهم كاهن من كهنتهم بعد أن حبسوه ليروا رأيهم فيه: أي قوم! لا تعجلوا بقتل الرجل حتى أزجر لكم.
فانصرف عن القوم لينظر لهم في قتله، فلما رأى ذلك علباء بن الحارث الكاهلي خشي أن يتواكلوا في قتله، فدعا غلاماً من بني كاهل - وكان ابن أخته - فقال: يا بني، أعندك خير فتثأر بأبيك، وتنال شرف الدهر، وإن قومك لن يقتلوك؟!.
فلم يزل بالغلام حتى حربه، ودفع إليه حديدة وقد شحذها وقال: ادخل عليه مع قومك، ثم اطعنه في مقتله.
فعمد الغلام إلى الحديدة فخبأها، ثم دخل على حجر في قبته التي حبس فيها.
فلما رأى الغلام غفلة وثب عليه فقتله؛ فوثب القوم على الغلام فقالت بنو كاهل: ثأرنا وفي أيدينا!.
فقال الغلام: إنما ثأرت بأبي، فخلوا عنه.
وأقبل كاهنهم المزدجر فقال: أي قوم! قتلتموه! ملك شهر، وذل دهر، أما والله لا تحظون عند الملوك بعده أبدا.
ولما طعن الغلام حجراً ولم يجهز عليه، أوصى ودفع كتابه إلى رجل وقال له: انطلق إلى ابني نافع. وكان أكبر ولده - فإن بكى وجزع فاله عنه؛ واستقرهم واحداً واحداً؛ حتى تأتي امرأ القيس - وكان أصغرهم - فأيهم لم يجزع؛ فادفع إليه سلاحي وخيلي وقدوري ووصيتي، وبين في وصيته من قتله؛ وكيف كان خبره.
فانطلق الرجل بوصيته إلى نافع ابنه، فأخذ التراب فوضعه على رأسه؛ ثم استقراهم واحداً واحداً، فكلهم فعل ذلك؛ حتى أتى امرأ القيس فوجده مع نديم له يشرب الخمر ويلاعبه بالنرد؛ فقال له: قتل حجر، فلم يلتفت إلى قوله، وأمسك نديمه. فقال له امرؤ القيس، اضرب فضرب، حتى إذا فزع قال: ما كنت لأسد عليك دستك.
ثم سأل الرسول عن أمر أبيه كله، فأخبره؛ فقال الخمر علي والنساء حرام، حتى أقل من بني أسد مائة وأجز نواصي مائة.
وكان امرؤ القيس قد طرده أبو حجر، وآلى ألا يقيم معه أنفة من قوله الشعر - وكانت الملوك تأنف من ذلك - فكان يسير في أحياء العرب ومعه أخلاط من شذاذ العرب: من طيئ وكلب وبكر بن وائل، فإذا صادف غديراً أو روضة أو موضع صيد أقام فذبح لمن معه في كل يوم؛ وخرج للصيد فتصيد فأكل وأكلوا معه. وشرب الخمر وسقاهم. وغنته قيانه.
ولا يزال كذلك حتى ينفذ ماء ذلك الغدير. ثم ينتقل عنه إلى غيره. فأتاه خبر أبيه ومقتله وهو بدمون من أرض اليمن. فقال:

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

تطاول الليل على دمون		دمون إنا معشر يمانون
وإننا لأهلنا محـبـون

ثم قال: ضيعني صغيراً، وحملني دمه كبيراً. لا صحو اليوم؛ ولا سكر غداً، "اليوم خمر، وغداً أمر". ثم قال:

خليلي لا في اليوم مصحى لشارب

ولا في غد إذ ذاك ما كان يشرب.

وقدم على امرئ القيس بن حجر الكندي بعد مقتل أبيه رجالات من بني أسد، فيهم المهاجر بن خداش؛ وعبيد بن الأبرص، وقبيصة بن نعيم - وكان رجلاً مقيماً في بني أسد ذا بصيرة بمواقع الأمور ورداً وإصداراً، يعرف ذلك له من كان محيطاً بأكناف بلده من العرب.
فلما علم امرؤ القيس بمكانهم أمر بإنزالهم، وتقدم في إكرامهم والإفضال عليهم. واحتجب عنهم ثلاثا.
فقالوا لمن ببابه من رجال كندة: ما بال الرجل لا يخرج إلينا؟ فقيل لهم: هو في شغل بإخراج ما في خزائن حجر من العدة والسلاح! فقالوا: اللهم غفرا! إنما قدمنا في أمر نتناسى به ذكر ما سلف. ونستدرك به ما فرط. فليبلغ ذلك عنا.
فخرج إليهم بعد ثلاث في قباء وخف غمامة سوداء - وكانت العرب لا تعتم بالسواد إلا في التراث - فلما رأوه نهضوا له. وبدر إليه قبيصة فقال: إنك في المحل والقدر والمعرفة بتصرف الدهر. وما تحدثه أيامه وتتنقل به أحواله، بحيث لا تحتاج إلى تبصير واعظ. ولا تذكرة مجرب. ولك من سؤدد منصبك، وشرف أعراقك، وكرم أصلك في العرب محتمل يحتمل ما حمل عليه من إقالة العثرة، والرجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم إلى غاية إلا رجعت إليك فوجدت عندك من فضيلة الرأي وبصيرة الفهم وكرم الصفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها.
وقد كان الذي كان من الخطب الجليل، الذي عمت رزيته نزاراً واليمن. ولم تخصص به كندة دوننا للشرف البارع الذي كان لحجر، ولولا كان يفدى هالك بالأنفس الباقية بعده لما بخلت كرائمنا على مثله ببذل ذلك، ولفديناه منه. ولكن مضى به سبيل لا يرجع أولاه على أخراه ولا يلحق أقصاه أدناه.
فأحمد الحالات في ذلك: أن تعرف الواجب عليك في إحدى خلال ثلاث إما أن اخترت من بني أسد أشرفها بيتاً وأعلاها في بناء المكرمات صوتاً فقدناه إليك بنسعة تذهب مع شفرات حسامك بباقي قصرته. فيقال: رجل امتحن بهلك عزيز عليه. فلم تستل سخيمته إلا بتمكينه من الانتقام أو فداء بما يروح على بني أسد من نعمها فهي ألوف تجاوز الحسبة وكان ذلك فداء ترجع به القضب إلى أجفانها لم يردده تسليط الإحن على البراء وإما أن توادعنا حتى تضع الحوامل فتسدل الأزر وتعقد الخمر فوق الرايات.
فبكى امرؤ القيس ساعة ثم رفع طرفه إليهم فقال قد علمت العرب أن لا كفء لحجر في دم وأني لن أعتاض به ناقة أو جملاً فأكتسب بذلك سبة الأبد وفت العضد وأما النظرة فقد أوجبتها الأجنة في بطون أمهاتها وإني لن أكون لعطبها سبيا وستعرفون طلائع كندة من بعد ذلك تحمل في القلوب حنقا وفوق الأسنة علقا.

إذا جالت الخيل في مأزق

تصافح فيه المنايا النفوسا

أتقيمون أم تنصرفون؟ قالوا بل ننصرف بأسوأ الاختيار لحرب وبلية، ومكروه وأذية. ثم نهضوا عنه وقبيصة يقول متمثلا:

لعلك أن تستوخم الموت إن غدت

كتائبنا في مأزق الموت تمطر

فقال امرؤ القيس لا والله لا أستوخمه ولكن أستعذبه فرويداً ينكشف لك دجاها عن فرسان كندة وكتائب حمير. ولقد كان ذكر غير هذا أولى بي، إذ كنت نازلاً بربعي، ومتحرماً بذمامي، ولكنك قلت فأجبت.
قال قبيصة: إن ما نتوقع فوق قدر المعاتبة والإعتاب. قال امرؤ القيس: هو ذاك!.
ثم شرب امرؤ القيس سبعا، فلما صحا آلى ألا يأكل لحما، ولا يشرب خمرا، ولا يدهن بدهن، ولا يصب امرأة حتى يدرك بثأره، فلما جنه الليل رأى برقاً فقال:

أرقت لبرق بلـيل أهـل		يضيء سناه بأعلى الجبل
أتاني حديث فـكـذبـتـه		بأمر تزعزع منه القلـل
بقتل بنـي أسـد ربـهـم		ألا كل شيء سواه جلـل
فأين ربيعة عـن ربـهـا		وأين تميم وأين الخـول
ألا يحضرون لدى بـابـه		كما يحضرون إذا ما أكل

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

وارتحل امرؤ القيس حتى نزل بكراً وتغلب، فسألهم النصر، وبعث العيون على بني أسد، فلما كان الليل قال لهم علباء: يا معشر بني أسد، تعلمون والله أن عيون امرئ القيس قد أتتكم، ورجعت إليه بخبركم، فارحلوا بليل، ولا تعلموا بني كنانة، ففعلوا.
وأقبل امرؤ القيس بمن معه من بكر وتغلب، حتى انتهى إلى بني كنانة، وهو يحسبهم بني أسد، فوضع السلاح فيهم، وقال: يا لثارات الملك! يا لثارات الهمام. فخرجت إليه عجوز من بني كنانة فقالت: أبيت اللعن! لسنا لك بثأر، ونحن من كنانة فدونك ثأرك فاطلبهم؛ فإن القوم ساروا بالأمس.
فتبع بني أسد ففاتوه ليلتهم تلك؛ فقال:

ألا يا لهف هند إثـر قـوم		هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
وقاهم جدهم ببنـي أبـيهـم		وبالأشقين ما كان العقـاب
وأفلتهن علبـاء جـريضـا		ولو أدركنه صفر الوطاب

وأدركهم ظهراً، وقد تقطعت خيله، وقطع أعناقهم العطش، وبنو أسد جامون على الماء؛ فنهد إليهم فقالتهم حتى كثرت الجرحى والقتلى فيهم وحجز الليل بينهم وهربت بنو أسد.
فلما أصبحت بكر وتغلب أبوا أن يتبعوهم؛ وقالوا له: لقد أصبت ثأرك. قال: والله ما فعلت ولا أصبت من بني كاهل ولا من غيرهم من بني أسد أحداً. قالوا: بلى، ولكنك رجل مشؤوم، وكرهوا قتالهم، وانصرفوا عنه، فمضى هارباً لوجهه حتى لحق بحمير.
فاستأجر من قبائل العرب رجالاً، فسار بهم إلى بني أسد، ومر بتبالة وبها صنم للعرب تعظمه، فاستقسم عنده بقداحة، وهي ثلاثة: الآمر، والناهي، والمتربص. فأجالها فخرج الناهي، ثم أجالها فخرج الناهي، فجمعها فكسرها وضرب بها وجه الصنم وقال: لو أبوك قتل ما عقني، ثم خرج فظفر ببني أسد.
وألح المنذر في طلب امرئ القيس، ووجه الجيوش في طلبه من إياد وبهراء وتنوخ، وأمده أنو شروان بجيش من الأساورة فسرحهم في طلبه، فلم يكن لامرئ القيس بهم طاقة؛ وتفرقت حمير ومن كان معه عنه، فنجا في عصبه من بني آكل المرار؛ ونزل ببعض رؤساء القبائل يستجير بهم وصار يتحول عنهم إلى غيرهم؛ حتى نزل برجل من بني فزارة يقال له عمرو بن جابر بن مازن، فطلب منه الجوار، حتى يرى ذات عيبه.
فقال له الفزاري: يابن حجر؛ إني أراك في خلل من قومك؛ وأنا أنفس بمثلك من أجل الشرف؛ وقد كدت بالأمس تؤكل في دار طيئ؛ وأهل البادية أهل وبر؛ لا أهل حصون تمنعهم، وبينك وبين أهل اليمن ذؤبان من قيس، أفلا أدلك على بلد! فقد جئت قيصر، وجئت النعمان، فلم أر لضيف نازل ولا لمجتد مثله ولا مثل صاحبه.
قال: من هو؟ وأين منزله؟ قال: السموءل بتيماء، هو يمنع ضعفك حتى ترى عيبك، وهو في حصن حصين وحسب كبير.
فقال له امرؤ القيس: وكيف لي به؟ قال أو صلك إلى من يوصلك إليه.
فصحبه إلى رجل من بني فزارة يقال له الربيع بن ضبع الفزاري ممن يأتي السموءل فيحمله ويعطيه.
فلما صار إليه قال له الفزاري: إن السموءل يعجبه الشعر؛ فتعال نتناشد له أشعاراً؛ فقال امرؤ القيس: قل حتى أقول. فقال الربيع:

قل للمنية أي حـين نـلـتـقـي		بفناء بيتك في الحضيض المزلق
ولقد أتيت بني المصاص مفاخـراً		وإلى السموءل زرته بالأبـلـق
فأتيت أفضل من تحمـل حـاجة		إن جئته في غارم أو مـرهـق
عرفت له الأقوام كـل فـضـيلة		وحوى المكارم سابقاً لم يسبـق

فقال امرؤ القيس:

طرقتك هند بعد طول تجنـب

وهنا ولم تك قبل ذلك تطرق

ثم مضى القوم حتى قدموا إلى السموءل فأنشدوه الشعر؛ وعرف لهم حقهم؛ ثم إنه طلب إليه أن يكتب له إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ليوصله إلى قيصر. ومضى حتى انتهى إلى قيصر؛ فقبله وأكرمه؛ وكانت له عنده منزلة.
ثم إن قير ضم إليه جيشاً كثيفاً؛ فيه جماعة من أبناء الملوك، فلما فصل قال لقيصر قوم من أصحابه: إن العرب قوم غدر، ولا تأمن أن يظفر بما يريد؛ ثم يغزوك بمن بعثت معه.
فبعث إليه حينئذ بحلة وشى مسمومة منسوجة بالذهب، وقال له إني أرسلت إليك بحلتي كنت ألبسها تكرمة لك؛ فإذا وصلت إليك فالبسها باليمن والبركة، واكتب إلي بخبرك من منزل إلى منزل.
فلما وصلت إليه لبسها، واشتد سروره بها، فأسرع فيه السم وسقط جلده، فقال:

لقد طمح الطماح من بعد أرضه		ليلبسني مما يلبـس أبـؤسـا
فلو أنها نفس تـمـوت سـوية		ولكنها نفس تساقط أنـفـسـا

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ويروى أن امرأ القيس آلى بألية ألا يتزوج امرأة حتى يسألها عن ثمانية وأربعة واثنتين؛ فجعل يخطب النساء، فإذا سألهن عن هذا قلن: أربعة عشر.
فبينا هو يسير في جوف الليل إذ هو برجل يحمل ابنة له صغيرة كائنها البدر ليلة تمامه، فأعجبته؛ فقال لها: يا جارية! ما ثمانية وأربعة واثنتان؟ فقالت: أما ثمانية فأطباء الكلبة؛ وأما أربعه فأخلاف الناقة، وأما اثنتان فثديا المرأة.
فخطبها إلى أبيها، فزوجه إياها وشرطت عليه أن تسأله ليلة بنائها عن ثلاث خصال، فجعل لها ذلك، وأن يسوق إليها مائة من الإبل وعشرة أعبد وعشر وصائف وثلاثة أفراس، ففعل ذلك.
ثم إنه بعث عبداً له إلى المرأة، وأهدى إليها نحيا من سمن ونحيا من عسل وحلة من عصب، فنزل العبد ببعض المياه فنشر الحلة ولبسها فتعلقت بعشرة فانشقت؛ وفتح النحيين فطعم أهل الماء منهما فنقصا.
ثم قدم على حي المرأة وهم خلوف فسألها عن أبيها وأمها وأخيها ودفع إليها هديتها، فقالت له: أعلم مولاك أن أبي ذهب يقرب بعيداً ويبعد قريباً، وأن أمي ذهبت تشق النفس نفسين، وأن أخي يرعى الشمس؛ وأن سماءكم انشقت، وأن وعاءيكم نضبا.
فقدم الغلام على مولاه فأخبره. فقال: أما قولها: إن أبي ذهب يقرب بعيداً ويبعد قريباً، فإن أباها ذهب يحالف قوماً على قومه. وأما قولها: ذهبت أمي تشق النفس نفسين، فإن أمها ذهبت تقبل امرأة نفساء. وأما قولها: إن أخي يرعى الشمس، فإن أخاها في سرح له يرعاه فهو ينتظر وجوب الشمس ليروح به. وأما قولها: إن سماءكم انشقت؛ فإن البرد الذي بعثت به انشق. وأما قولها: إن وعاءيكم نضبا؛ فإن النحيين الذين بعثت بهما نقصا فاصدقني!.
فقال: يا مولاي، إني نزلت بماء من مياه العرب، فسألوني من نسبي فأخبرتهم أني ابن عمك، ونشرت الحلة فانشقت، وفتحت النحيين فأطعمت منها أهل الماء. فقال: أولى لك!. ثم ساق مائة من الإبل وخرج نحوها ومعه الغلام، فنزلا منزلاً، فخرج الغلام يسقي الإبل فعجز، فأعانه امرؤ القيس، فرمى به الغلام في البئر، وخرج حتى أتى أهل المرأة بالإبل وأخبرهم أنه زوجها، فقيل لها: قد جاء زوجك، فقالت: والله ما أدري أزوجي هو أم لا! ولكن انحروا له جزوراً وأطعموه من كرشها وذنبها، ففعلوا فأكل ما أطعموه، فقالت: اسقوه لبناً حازراً، فسقوه فشرب. فقالت: افرشوا له عند الفرث والدم، ففرشوا له فنام.
فلما أصبحت أرسلت إليه: إني أريد أن أسألك، فقال: سلي عما شئت، فسألته فلم يعجبها جوابه، فقالت: عليكم العبد فشدوا أيديكم به؛ ففعلوا.
قال: ومر قوم فاستخرجوا امرأ القيس من البئر، فرجع إلى حيه، فاستاق مائة من الإبل وأقبل إلى امرأته، فقال لها: قد جاء زوجك! فقالت: والله ما أدري أهو زوجي أم لا، ولكن انحروا له جزوراً فأطعموه من كرشها وذنبها ففعلوا. فلما أتوه بذلك قال: وأين الكبد والسنام والملحاء! وأبى أن يأكل. فقالت: اسقوه لبناً حازراً؛ فأبى أن يشربه وقال: فأين الصريف والرثئة؟ فقالت: افرشوا له عند الفرث والدم، فأبى أن ينام وقال: افرشوا لي فوق التلعة الحمراء، واضربوا عليها خباء.. ثم أرسلت إليه: هلم شريطتي عليك في المسائل الثلاثة فأرسل إليها أن سلي عما شئت. فسألته، فأعجبها جوابه فقالت: هذا زوجي لعمركم؛ عليكم به، واقتلوا العبد، فقتلوه ودخل امرؤ القيس بالجارية.
- 4 -

شعر امرئ القيس

امرؤ القيس أسبق شعراء العربية إلى ابتداع المعاني والتعبير عنها، افتتح أبواباً من الشعر ووفق إلى تشبيهات وطوق موضوعات لم يسبق إليها. ففتح باب الغزل وأطال الوصف، وأمعن فيه، وأبدع تصويره هذا إلى لفظ جزل موجز. وسبك محكم يتخلله مثل مرسل، وحكمة بالغة.
وكان شعره مرآة لحياته، وتاريخ قومه. فقد ذكرنا أنه كان لاهياً مولعاً بالشراب. فكذلك كان شعره في شبابه صورة لحياته.
يمثل شعره حياته وترفه في بدء شبابه. فقد كان يخرج إلى الصيد بالطهاة يطهون له ولصحبه ما يصيد:

وظل طهاة اللحم ما بين منضج

صفيف شواه أو قدير معجل

حتى إذا انتهت حياة اللهو والترف وحمل عبء أبيه كان شعره صورة لآماله:

فلو أن ما أسعى لأدنى مـعـيشة		كفاني، ولم أطلب، قليل من المال
ولكنما أسعى لـمـجـد مـؤثـل		وقد يدرك المجد المؤثل أمثالـي

وهو يصف حزنه على أبيه. وتهديده لقتلته بني أسد:

تطاول ليلـك بـالأثـمـد		ونام الخلى ولـم تـرقـد
وبات وبـاتـت لـه لـيلة		كليلة ذي العائر الأرمـد
وذلك من نـبـأ جـاءنـي		وخبرته عن أبي الأسـود
ولو عن نثا غيره جاءنـي		وجرح اللسان كجرح اليد
لقلت من القـول مـا لايزا		ل يؤثر عني يد المسنـد
فإن تدفنوا الداء لا نخـفـه		وإن تبعثوا الحرب لا تقعد
وإن تقتلونا نقتـلـكـمـو		وإن تقصدوا لدم نقصـد
وأعددت للـحـرب وثـابة		جواد المحثة والـمـرود

وهو يتردد في القبائل يتصرخها، يمدح من نصره، ويذم من خذله، فيمدح سعد بن ضباب الإيادي. وكان قد نزل به فأنجده:

سأشكرك الذي دافعت عنـي		وما يجزيك مني غير شكري
فما جاء بأوثق مـنـك جـاراً		ونصرك للفريد أعز نصـر

ويهجو سبيع بن عوف :

أبلغ سبيعاً إن عرضت رسالة		إني كظنك إن عشوت أمامي
أقصر إليك من الوغيد فإننـي		مما ألاقي لا أشد حزامـي

ثم هو يذهب إلى قيصر فيصف ذلك في شعره:

بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه		وأيقن أنا لاحقـان بـقـيصـرا
فقلت له لا تبك عـينـك إنـمـا		نحاول ملكاً أو نموت فنـعـذرا

وهكذا كان شعره صورة لما روي من حياته.
وأشهر شعره معلقته، ومطلعها:

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

بسقط اللوى بين الدخول فحومل

وتقع في واحد وثمانين بيتاً. وقد نظمها في أيام شبابه ولهوه وموضوعها الغزل في بنت عمه عنيزة.
وله مطولات أخرى ذكرت في ديوانه وهو على كل حال قد امتاز بجودة الوصف، ولاسيما النساء والفرس والصيد. كما امتاز بكثرة متشبيه المبكر فشبه النساء بالظباء والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي إلى كثير من أمثال ذلك.

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

وقل أن ترى له أبياتاً خلت من التشبيه. وكان لرحلاته الكثيرة إلى الشام واليمن وغيرهما أثر في سعة خياله وحسن تصويره واستعماله ألفاظاً جديدة، فشبه في معلقته إشراق محبوبته بسراج الراهب، وحسن تصويره، وشبه ترائبها (وهي موضع القلادة منها) بالسجنجل (وهي كلمة رومية معناها المرآة)، وهكذا.
وأورث امرؤ القيس الأدب العربي أبياناً كثيرة يتمثل بها كقوله: (وحسبك من غنى شبع ورى)، وقوله:

وقد طوفت في الآفاق حتى

رضيت من الغنيمة بالإياب

وقوله:

بنو أسد قتـلـوا ربـهـم

ألا كل شيء سواه الجلل

وقوله:

وإنك لم يفخر عليك كفـاخـر

ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب

وقوله:

كذلك جدى لا أصاحب صاحباً

من الناس إلا خانني وتغيرا

وديوان امرئ القيس مشروح عدة شروح وطبع في باريس ومصر. وجمع أشعار امرئ القيس عدة من العلماء، وطبع ديوانه العلامة دي ستان في باريس سنة 1828 مع ترجمة لاتينية. وجمع الأب لويس شيخو اليسوعي أهم أخبار وأشعار امرئ القيس من كتب عديدة وسردها في كتابه المعروف بشعراء النصرانية المطبوع في بيروت سنة 1890.
ويعد امرؤ القيس أفحل شعراء الجاهلية وإمامهم ويقولون إنه كان أول من ابتدأ في شعره بذكر طلول محبوبته وباليقين في الأوصاف حتى إنه بلغ في ذلك مبلغاً عظيماً وانه طبع في كل قصيدة من قصائده صوراً كثيرة من حياة البدو أنشدها على نسق واحد بديع مقبول فإن تشبيهات واستعاراته حسنة جداً ولم يصل أحد إلى ما وصل إليه امرؤ القيس في المديح والهجو وأحسن صنعة في شعره هو وصفه جواده، فليس له في ذلك مثيل، ولذلك ضرب المثل بامرئ القيس إذا ركب والنابغة إذا رهب وزهير إذا رغب وهو أحد الأربعة الذين وقع الاتفاق على أنهم أشعر شعراء العرب: امرؤ القيس والنابغة وزهير والأعشى واختلفوا في أيهم أشعر وأحسن ديباجة شعر والأكثرون على أنه امرؤ القيس.
قال لبيد: أشعر الناس ذو القروح. وقال الفرزدق: كان الشعر جملاً فنحر فجاء امرؤ القيس فأخذ رأسه. وقال جرير: اتخذ الخبيث الشعر نعلين.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرئ القيس: إنه يقدم بلواء الشعر إلى النار. وقال علي بن أبي طالب: رأيت امرأ القيس أحسن الشعراء نادرة وأسبقهم بادرة وأنه لم يقل لرغبة ولا لرهبة.
وقد أجاد امرؤ القيس في الغزل والوصف ووصف الخيل والصيد وتشبيه النساء بالظباء والمها إلى غير ذلك مما ابتكره من معان واهتدى إليه من أغراض. وله أبيات وقصائد غير صحيحة النسبة إليه وينكر بعض الرواة أبياته في معلقته:

وقربة قوم قد جعلت عصامها

على كاهل مني ذلول مرحل

إلى آخر هذه الأبيات.

آراء النقاد في شعره

أقبل قوم من أهل اليمن يريدون النبي صلى الله عليه وسلم فضلوا الطريق ووقعوا على غيرهما ومكثوا ثلاثاً لا يجدون الماء، ثم أقبل راكب فسمع بعضهم ينشد:

ولما رأت أن الشـريعة هـمـهـا		وأن البياض من فرائصها دامـي
تيممت العين التي عـنـد ضـارج		يفيء عليها الظل عرمضها طامي

فقال: من يقول هذا؟ قيل امرؤ القيس. قال: والله ما كذب هذا عارض عندكم. وأشار لهم إليه فوصلوه فإذا ماء عذب وإذا عليه العرمض والظل يفيء عليه فشربوا منه وحملوا ولما أتوا النبي قالوا يا رسول الله أحيانا الله عز وجل ببيتين من شعر امرئ القيس وأنشدوهما. فقال صلى الله عليه وسلم: "ذلك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها متسي في الآخرة خامل فيها يجيء يوم القيامة معه لواء الشعر إلى النار".
وسأل العباس بن عبد المطلب عمر بن الخطاب عن الشعراء، فقال امرؤ القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر من معان عور أصح بصر.
وقال علي بن أبي طالب: "رأيت امرأ القيس أحسن الشعراء نادرة وأسبقهم بادرة وأنه لم يقل لرغبة ولا رهبة".
ومر لبيد بالكوفة على مجلس وهو يتوكأ على محجن له فسألوه عن أشعر العرب فقال: الملك الضليل ذو القروح.
وسئل جرير رأيه في امرئ القيس فقال: "اتخذ الخبيث الشعر نعلين"، وهذا رأي يمثل اقتدار امرئ القيس على الشعر وشدة تمكنه منه.
وقيل للفرزدق من أشعر الناس يا أبا فراس؟ فقال: ذو القروح. قيل حين يقول ماذا؟ قال: حين يقول:

وقاهم جدهم ببني أبـيهـم

وبالأشقين ما كان العقاب

وقال ابن يحيى: سمعت من لا أحصى من الرواة يقولون: "أحسن الناس ابتداء في الجاهلية امرؤ القيس حيث يقول: "ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي"؛ وحيث يقول: "قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل"؛ وفي الإسلام القطامى حيث يقول: "إنا محيوك فاسلم أيها الطلل"؛ ومن المحدثين بشار حيث يقول:

أبى طلل بالجزع أن يتكلما

وماذا عليه لو أجاب متيما

وقال بشار: لم أزل منذ سمعت قول امرئ القيس في تشبيهه بشيئين في بيت واحد حيث يقول:

كأن قلوب الطير رطبـا ويابـسـا

لدى وكرها العناب والحشف البالي

أعمل نفسي في تشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد حتى قلت:

كأن مثار النقع فوق رؤوسنا

وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه

وكان أبو عبيد الله بن محمد بن صفوان الجمحي يقول: أنسب بيت قالته العرب قول امرئ القيس:

وما ذرفت عيناك إلا لتضربـي

بسهميك في أعشار قلب مقتل

وقال حماد بن إسحق قال لي أبو ربيعة لو لم تكن هذه القصيدة "بزينب ألمم" لنصيب؛ شعر من كانت تشبه؟ قلت: شعر امرئ القيس "لأنها جزلة الكلام جيدة. فقال: سبحان الله قلت: ما شأنك؟ قال: سألت أباك عن هذا فقال لي مثل ما قلت" فعجبت من اتفاقكما.
وفي أسطورة أدبية رواها صاحب الجمهرة سئل جني من أشعر العرب؟ فقال:

ذهب ابن حجر بالقريض وقوله

ولقد أجاب فمـا يعـاب زياد

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ويقول الآمدي: "وفضل امرؤ القيس لأن الذي في شعره من دقيق المعاني وبديع الوصف ولطيف التشبيه وبديع الحكمة؛ فوق ما استعار سائر الشعراء منه في الجاهلية والإسلام. ولولا لطيف المعاني واجتهاد امرئ القيس فيها وإقباله عليها لما تقدم على غيره ولكان كسائر شعراء أهل زمانه. ألا ترى أن العلماء بالشعر إنما احتجوا في تقديمه بأن قالوا هو أول من شبه الخيل بالعصا وذكر الوحش والطير وأول من قال قيد الأوابد الخ. فهل هذا التقديم إلا لأجل معانيه.
ومن آثار شعر الطبيعة عند امرئ القيس وصفه الجميل الرائع لليل وطوله:

وليل كموج البحر أرخى سدوله		علي بأنواع الهموم ليبتـلـي
فقلت له لما تمطى بصـلـبـه		وأردف أعجازاً وناء بكلكـل
ألا أيها الليل الطويل ألا انحلـي		بصبح وما الأصباح منك بأمثل
فيا لك من ليل كأن نـجـومـه		بكل مغار الفتل شدت بيذبـل

والقارئ يقف أمام هذه القطعة الفنية الجميلة متأملاً معجباً مشدوهاً من روعة البيان وجمال التصوير ورقة التعبير وقوة التأثير ومن هذه الشخصية الفنية الكاملة التي تبرز من هذه الأبيات في وضوح وقوة وجمال.
الليل رهيب، ظلماته كالموج، اللجى؛ وقد أقبل على الشاعر، فأثار في نفسه الذكريات، وهاج كوامن الأحزان وبعث الهموم من مرقدها، وترك النفس موزعة حيرى مفزعة.
واستمرت صور الماضي وأحداث الحاضر تتراءى أمام عينيه يتذكرها ويذكرها، يتذكر حياته اللاهية العابثة في صباح، وهذه الآمال والآلام التي تعتلج في صدره وذكريات الحب والأحباب المؤثرة الباقية.
وطال الليل على الشاعر وطال، وامتد وامتد، فرسم لطوله هذه الصورة البارعة التي تجدها في البيت الثاني، فكأنه يتمطى بصلبة، وكأن أعجازه وأواخره يردف بعضها بعضاً، وكأنه يقع بصدره على المهمومين والمحزونين ليوسعهم ألماً وشقاء.
ويتمنى الشاعر أن يذهب الليل بظلمته ورهبته؛ وأن يشرق الصبح بضوئه وجماله ولكنه يعود فيتذكر أن أحزانه كامنة في نفسه فلن يسري عنها إشراق الصباح ولا ضجيج الحياة في أول النهار.
وتستمر الصور والذكريات تطوف بخيال الشاعر وأمام عينيه اليقظتين والليل كما هو لم يذهب ولم يطلع الصباح الجميل، وكأنه لا يريد أن يذهب بل كأنه مشدود بحبال قوية شدت بصخرة من صخور هذا الجبل الغليظ.
صور جميلة لا يعدل جمالها جمال، وخيال يقظ مشبوب لا يماثله في استنباط دقائق التصوير خيال.
وهكذا كان امرؤ القيس وبحق ما كان زعيم الشعراء في الجاهلية.
ويرى الأصمعي أن أحسن الناس تشبيهاً امرؤ القيس في قوله:

كأن قلوب الطير رطبـاً ويابـسـا

لدى وكرها العناب والحشف البالي

وفي قوله:

كأن عيون الوحش حول خبائنا

وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب

وفي قوله:

ولو عن نثا غيره جاءنـي

وجرح اللسان كجرح اليد

وفي قوله:

سموت إليها بعدما نام أهـلـهـا

سمو حباب الماء حالاً على حال

وأن أبدع تشبيهاته قوله يصف فرساً:

كأن تشوفه بالـضـحـى		تشوف أزرق ذي مخلب
إذا قرعتـه جـلال لـه		تقول سلبت ولم تسلـب

فقال الرشيد للأصمعي: هذا حسن؛ وأحسن منه قوله:

فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنـا

تصوب فيه العين طوراً وترتقي

واجتمع عبيد الأبرص وامرؤ القيس يوماً فقال عبيد: كيف معرفتك بالأوابد؟ فقال قل ما شئت تجدني كما أحببت. فقال عبيد:

ما حية ميتة قامت بميتتـهـا

درداء ما أنبتت ناباً وأضراسا

فقال امرؤ القيس:

تلك الشعير تسقى في سـنـابـهـا

قد أخرجت بعد طول المكث أكداسا

فقال عبيد:

ما السرد والبيض والأسماء واحدة

لا يستطيع لهن الناس تمساسـا

فقال امرؤ القيس:

تلك السحائب والرحمن أنـشـأهـا

روى بها من محول الأبيض أبياسا

فقال عبيد:

ما مرتجات على هول مراكبهـا

يقطعن بعد المدى سيراً وأمراسا

فقال امرؤ القيس:

تلك النجوم إذا حانت مطالعها

شبهتها في سواد الليل أقباسا

فقال عبيد:

ما القاطعات لأرض لا أنيس بها

تأتي سراعاً وما يرجعن أنكاسا

فقال امرؤ القيس:

تلك الرياح إذا هبت عواصفها

كفى بأذيالها للترب كناسـا

فقال عبيد:

ما الفاجعات جهاراً في علانية

أشد من فيلق ملمومة باسـا

فقال امرؤ القيس:

تلك المنايا فما يبقين من أحـد

يأخذن حمقاً وما يبقين أكياسا

فقال عبيد:

ما السابقات سراع الطير في مهل

لا يشتكين ولو طال المدى باسا

فقال امرؤ القيس:

تلك الجياد عليها القوم مذ نتجت

كانوا لهن غداة الروع أحلاسا

فقال عبيد:

ما القاطعات لأرض الجو في طلق

قبل الصباح وما يسوين قرطاسا

فقال امرؤ القيس:

تلك الأماني يتركن الفتى ملكـا

دون السماء ولم ترفع له راسا

فقال عبيد:

ما الحاكمون بلا سمع ولا بصر

ولا لسان فصيح يعجب الناسا

فقال امرؤ القيس

تلك الموازين والرحمن أرسلها

رب البرية بين الناس مقياسا

ومما يتصل بشعر امرئ القيس ما يروى من أنه وصل إلى حضرة سيف الدولة رجل من أهل بغداد، وكان ينقر العلماء والشعراء بما لم يدفعه الخصم ولا ينكره الوهم. فتلقاه سيف الدولة باليمن، وأعجب به إعجاباً شديداً، فقال يوماً: أخطأ امرؤ القيس في قوله:

كأني لم أركب جواد الـلـذة		ولم أتبطن كاعباً ذات خلخال
ولم أسبأ الزق الروى ولم أقل		لخيلي كرى كرة بعد إجفال

وهذا معدول عن وجهه ولاشك فيه.
فقيل: وكيف ذلك؟ قال إنما سبيله أن يقول:

كأني لم أركب جواداً ولم أقل		لخيلي كرى كرة بعد إجفال
ولم أسبأ الزق الروى لـلـذة		ولم أتبطن كاعباً ذات خلخال

فيقترن ذكر الخيل بما يشاكلها في البيت كله، ويقترن ذكر الشراب واللهو بالنساء؛ ويكون قوله "للذة" في الشرب أطبع منه في الركوب! فبهت الحاضرون، واهتز سيف الدولة، وقال: هذا النهدي وحق أبي!. فقال له بعض الحاضرين من العلماء: أنت أخطأت وطعنت في القرآن إن كنت تعمدت!.
فقال سيف الدولة: وكيف ذلك؟ فقال: قال الله تعالى: إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى، وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى"، وعلى قياسه يجب أن يكون: إن لك أن تجوع فيها ولا تظمأ ولا تعرى فيها ولا تضحى! وإنما عطفه امرؤ القيس بالواو التي لا توجب تعقيباً، ولا ترتب.. فخجل وانقطع!.

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

شرح المختار من شعر امرئ القيس

- 1 - قال امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي من معلقته المشهورة:

قفا نبك من ذكرى حبـيب ومـنـزل		بسقط اللوى بين الدخول فحـومـل
لتوضح فالمقراة لم يعف رسـمـهـا		لما نسجتها من جـنـوب وشـمـال
ترى بعر الآرام في عـرصـاتـهـا		وقيعانهـا كـأنـه حـب فـلـفـل
كأني غداة الـبـين يوم تـحـمـلـوا		لدى سمرات الحي ناقف حـنـظـل
وقوفاً بها صحبي علـي مـطـيهـم		يقولون لا تهلك أسـى وتـجـمـل
وإن شـفـائي عـبـرة مـهــراقة		فهل عند رسم دارس مـن مـعـول
كدأبك من أم الحريثـرث قـبـلـهـا		وجارتهـا أم الـربـاب بـمـأسـل
ففاضت دموع العين منـي صـبـابة		على النحر حتى بل دمعي مخملـي
ألا رب يوم لك مـنـهـن صـالـح		ولاسـيمـا يوم بـدارة جـلـجـل
ويوم عقرت للـعـذارى مـطـيتـي		فيا عجبا من كورها المـتـحـمـل
فظل العذارى يرتمين بـلـحـمـهـا		وشحم كهداب الدمقس الـمـفـتـل
ويوم دخلت الخـدر خـدر عـنـيزة		فقالت لك الويلات إنك مـرجـلـي
تقول وقد مال الغبـيط بـنـا مـعـاً		عقرت بعيري ياامرأ القيس فانـزل
فقلت لها سـيري وأرخـى زمـامـه		ولا تبعديني من جناك الـمـعـلـل
فمثلك حبلى قد طرقـت ومـرضـع		فألهيتها عن ذي تـمـائم مـخـول
إذا ما بكى من خلفها انصرفـت لـه		بشق وشقى تحـتـهـا لـم يحـول
ويوماً على ظهر الكثـيب تـعـذرت		علي وآلت حـلـفة لـم تـحـلـل
أفاطم مهلاً بعـض هـذا الـتـدلـل		وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
وإن تك قد ساءتـك مـنـي خـلـيقة		فسلي ثيابي من ثـيابـك تـنـسـل

أغرك مني أن حـبـك قـاتـلـي		وأنك مهما تأمري القلب يفـعـل
وما ذرفت عيناك إلا لتـضـربـي		بسهميك في أعشار قلب مقـتـل
وبيضة خـدر لا يرام خـبـاؤهـا		تمتعت من لهو بها غير معـجـل
تجاوزت أحراساً إليها ومـعـشـراً		علي حراصاً لو يسرون مقتـلـي
إذا ما الثريا في السماء تعـرضـت		تعرض أثناء الوشاح المفـصـل
فجئت وقد فضت لنـوم ثـيابـهـا		لدى الستر إلا لبسة المتـفـضـل
فقالت يمين الـلـه مـالـك حـيلة		وما إن أرى عنك الغواية تنجلـي
خرجت بها نمشي نـجـر وراءهـا		على أثرينا ذيل مـرط مـرحـل
فلما أجزنا ساحة الحي وانـتـحـى		بنا بطن خبت ذي حقاف عقنـقـل
هصرت بفودي رأسها فتـمـايلـت		علي هضيم الكشح ريا المخلخـل
إذا التفتت نحوي تضـوع ريحـهـا		نسيم الصبا جاءت بريا القرنـفـل
مهفهفة بيضـاء غـير مـفـاضة		ترائبها مصقولة كالسـجـنـجـل
كبكر مقاناة البـياض بـصـفـرة		غذاها نمير الماء غير المحـلـل
تصد وتبدي عن أسـيل وتـتـقـي		بناظرة من وحش وجرة مطـفـل
وجيد كجيد الرئم لـيس بـفـاحـش		إذا هي نصته ولا بـمـعـطـل
وفرع يغشى المتن أسـود فـاحـم		أثيث كقنو النخلة المتـعـثـكـل
غدائره مستشزرات إلى الـعـلـى		تضل المذارى في مثنى ومرسـل
وكشح لطيف كالجديل مـخـصـر		وساق كأنبوب السقي الـمـذلـل
وتغطو برخص غير شثـن كـأنـه		أساريع ظبي أو مساويك إسـحـل
تضيء الظلام بالعشـاء كـأنـهـا		منارة ممسى راهب مـتـبـتـل
وتضحى فتيت المسك فوق فراشهـا		نئوم الضحى لم تنطق عن تفضـل
إلى مثلها يرنو الحـلـيم صـبـابة		إذا مااسبكرت بين درع ومجـول
تسلت عمايات الرجال عن الصـبـا		وليس صباي عن هواها بمنـسـل
ألا رب خصم فـيك ألـوى رددتـه		نصيح على تعذاله غـير مـؤتـل
وليل كموج البحر أرخى سـدولـه		علي بأنواع الهمـوم لـيبـتـلـي
فقلت له لما تمطـى بـصـلـبـه		وأردف أعجازاً وناء بـكـلـكـل
ألا أيها الليل الطويل ألا انـجـلـي		بصبح وما الإصباح منك بأمـثـل
فيا لك من لـيل كـأن نـجـومـه		بكل مغار القتـل شـدت بـيذبـل
كأن الثريا علقت في مصـامـهـا		بأمراس كنان إلى صـم جـنـدل

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

وقد اغتدى والطير في وكنـانـهـا		بمنجـرد قـيد الأوابـد هـيكـل
مكر مفر مقـبـل مـدبـر مـعـاً		كجلمود صخر حطه السيل من عل
كميت يزل اللبد عن حال مـتـنـه		كما زلت الصفواء بالمـتـنـزل
مسح إذا ما السابحات على الـونـى		أثرن غباراً بالكـديد الـمـركـل
على العقب جياش كأن اهتـزامـه		إذا جاش فيه حميه غلا مـرجـل
يطير الغلام الخف عن صهـواتـه		ويلوى بأثواب العنيف المـتـبـل
درير كخـذروف الـولـيد أغـره		تقلب كفـيه بـخـيط مـوصـل
له أيطلا ظبـي وسـاقـا نـعـامة		وإرخاء سرحان وتقريب تتـفـل
كأن على الكتفين منه إذا انـتـحـى		مداك عروس أو صلاية حنـظـل
وبات عليه سـرجـه ولـجـامـه		وبات بعيني قائماً غـير مـرسـل
فعن لنـا سـرب كـأن نـعـاجـه		عذارى دوار في الملاء الـمـذيل
فأدبرن كالجرع المفـصـل بـينـه		بجيد معم في العشـيرة مـخـول
فألحـقـنـا بـالـهـاديات ودونـه		جواجرها في صـرة لـم تـزيل
فعادى عداء بـين ثـور ونـعـجة		دراكاً ولم ينضح بماء فـيغـسـل
وظل طهاة اللحم ما بين مـنـضـج		صفيف شواء أو قدير مـعـجـل
ورحنا وراح الطرف ينفض رأسـه		متى ما ترق العين فيه تـسـفـل
كأن دمـاء الـهـاديات بـنـحـره		عصارة حناء بـشـيب مـرجـل
وأنت إذا استدبرتـه سـد فـرجـه		بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
أحار ترى برقـاً أريك ومـيضـه		كلمع اليدين في حبـي مـكـلـل
يضيء سناه أو مصـابـيح راهـب		أهان السليط في الدبا والمـفـتـل
قعدت له وصخبتـي بـين حـامـر		وبين إكام بـعـد مـا مـتـأمـل
وأضحى يسج الماء عن كـل فـيقة		يكب على الأذقان دوح الكنهـبـل
وتيماء لم يترك بهـا جـذع نـخـلة		ولا أطماً إلا مـشـيداً بـجـنـدل
كأن ذرى رأس المجـيمـر غـدوة		من السيل والغثاء قلكة مـغـزل

كأن أبانـا فـي أفـانـين ودقـه		كبير أناس في بجـاد مـزمـل
وألقى بصحراء الغبيط بعـاعـه		نزول اليماني ذي العياب المخول
كأن سباعاً فيه غـرقـى غـدية		بأرجائه القصوى أنابيش عنصل
على قطن بالبشيم أيمن صـوتـه		وأيسره على الستـار فـيذبـل
وألقى ببسيان مع اللـيل بـركـه		فأنزل منه الغضم من كل منزل

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

تحليل القصيدة

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسيط الورى بين الدخول فحومل مطلع معلقة امرئ القيس الرائعة الشهرة، والتي تدل على شخصية صاحبها المرحة وروحه الموهوب، مجوته المأثور، وأسلوب القصيدة أسلوب جزل فيه أسر وقوة في عذوبة حيناً مع الجمال والصدق والتنقل في الخيال ومع سحر المطلع وفخامته.
ومعانيها قريبة لا تعقيد فيها تنكئ على الحسن والمشاهدات، فهو حين يتحدث عن الحب يصف جمال المرأة ومحاسنها، وحين يصف الفرس يتحدث عن ساقه ومتنه وشعره وحين يتحدث عن المطر يصف كثرته وأنه ألقى مياهه على جبل كذا وكذا ففزعت العصم وهدمت البيوت وسقطت جذوع النخل، دون أن يتحدث الشاعر عما وراء هذه الأوصاف الحسية في الخيل والمطر أو عن عواطفه الإنسانية في حبه وغزله.
وتمتاز المعلقة بأنها مظهر للبلاغة العربية، وبما فيها من أساليب البيان، ومناهج الأداء وصور التعبير، وألوان الرسم والخيال والتفكير، فيها تشبيهات بليغة عذبة كثيرة واستعارات جميلة بالغة، وكنايات أنيقة ساحرة، وسوى ذلك من أدوات التعبير والبيان. ولتفصيل ذلك كله نقول: للمعلقة مطلعها الساحر القوي وأسلوبها الجزل، وخيالها البدوي الموهوب وتشبيهاتها الحسية الساذجة المكرورة أحياناً، وفيها فوق ذلك وبرغم الكثير من ألفاظها البدوية الجافة ورقة النسيب ودقة الوصف وتنوع الأغراض وبراعة التصوير والبيان، وفيها جل ما ابتكره امرؤ القيس من المعاني الشعرية التي فضل بها على غيره من الشعراء وعدبها أميرهم وقائدهم، ففيها بكاء للديار واستيقاف للصحب وتجويد في النسيب وتصوير لاستهتاره ومجونه، وقص لذكرياته وأيامه، وإبداع في وصف الليل وطوله "والفرس ومحاسنه، والبرق، والمطر وآثاره".
وفي المعلقة الكثير من التشبيهات الجميلة، كتشبيه موقفه حين رحيل أحبابه بموقف الحنظل، وغزارة ما ينهمر منهما من دموع، وكتشبيه عبق الرائحة من حبيبه بعبق رائة النسيم، قد جاء بريا القرنفل. وتشبيه شحم ناقته بهداب الدمقس المفتل، والثغر بالأقحوان المنور، وتعرض الثريا في السماء بتعرض أثناء الوشاح المفصل، وتشبيه ترائب المرأة بالمرآة المجلوة، وجيدها بجيد الظباء، وبنانها بأساريع الظبي، وجمالها المشرق بمنارة الراهب المتبتل، وتشبيه الليل بموج البحر واهتزام الفرس بغلي المرجل. فقد أخذ الحسن من جميع الحيوانات، أخذ من الظبي خاصرته، ومن النعامة ساقها، ومن الذئب والثعيلب مشيهما، فهو جواد ويا له من جواد ضافي الذيل مستقيم العسيب، لماع الظهر كما تلمع صلاية الحنظل مما يعلق بها من الدهن اللامع، أو صلاية عروس تدق فيها العطر والطيب، وكأن دماء هوادي فرائسه في نحره المخضوب عصارة حناء في شيب مسرح.
وتمتاز المعلقة بكناياتها الساحرة، كنؤوم الضحى في وصف المرأة بالترف والنعمة وقوله "لم تنتطق عن تفضل" في وصفها بأنها عزيزة منعمة لم تعز بعد ذل ولم تنعم بعد شقاء، وقوله "إذا ما اسبكرت بين درع ومجول" يريد إذا بلغت سن الشباب لأنه الدرع هو قميص المرأة والمجول ثوب تلبسه الفتاة وتجول فيه قبل أن تخدر، وقوله "قيد الأوابد" في وصف الفرس بسرعة العدو، وقوله: ولم ينضح بماء فيغسل في وصفه بالنشاط. ومنها كثير من المجازات الجميلة والاستعارات المبدعة كقوله "فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي" يريد بالثياب القلب أو الصداقة. وقوله "وبيضة خدر" يريد امرأة كريمة مخدرة. وقوله في وصف الليل بالطول "فقلت له لما تمطى بصلبه" وقوله "وتتقي بناظرة من وحش وجرة" وكذلك قوله "له أيطلا ظبي وساقا نعامة" من أساليب التجريد أو التشبيه الجميلة.
وقد تجد في المعلقة تنقلاً في الخيال وفي رسم الصور الشعرية، ولكن لا ضير في ذلك، لأن الشعر فن والفنون تأبى أن تخضع لقيود المنطق والفلسفة وحريتها في التعبير والتصوير هو سر جمالها وخلودها وفق ذلك فإن الشعر صورة للحياة العربية في سذاجتها وبساطتها فضلاً عن أثر الارتجال والبديهة في نظم الشعر وإنشاده وخاصة في العصر الجاهلي.
وفي المعلقة وصف لما يحبه العربي من مظاهر الجمال في المرأة وفي الفرس وفيها بيان مفصل لزينة المرأة وترفها وفيها نواة للقصص الشعري وخاصة في الغزل، مما نهج نهجه عمر بن أبي ربيعة ثم بشار وأبو نواس. وليس فيها أثر للمدح لأن شخصية امرئ القيس العظيمة أرفع من المدح، ولأن المعلقة لم تنظم إلا لوصف ذكرياته ولهوه وترفه ومجونه، مما يرجع أنها نظمت في أيام صبواته وشبابه قبل أن يحمل عبء الأخذ بثأر والده، حيث تجدها خالية من ذكر الأحداث التي طافت به بعد ذلك. وتعدد الأعراض والفنون في القصيدة يتفق ونهج العرب والشعراء الجاهليين في صياغة قصائدهم؛ حيث كانوا يروحون عن أنفسهم وسامعيهم بهذا الاستطراد الجميل وبتعدد نواحي القصيدة ومراميها حتى تكون أشد أثراً وسحراً.
وروح الشاعرية في المعلقة متحدة متناسقة إلا في أبيات يضيفها بعض الرواة إليها وهي:

وقربة أقوام جعلت عصامهـا

على كاهلي مني ذلول مرحل

وما بعده من أبيات، مما تخالف روحها روح المعلقة. والصحيح أن هذه الأبيات لتأبط شراً وأنكرها الكثير من الرواة، وقيل هي لامرئ القيس في عصر مشيبه وكهولته وأضيفت إلى المعلقة إضافة، فهي لا تمثل روحه في فترة شبابه اللاهية الماجنة التي نراها في معلقته.
وتمثل هذه المعلقة الحياة العربية في كثير من نواحيها المختلفة، كما تصور حياة امرئ القيس وترفه وروحه اللاهي المسرف في العبث والمجون أتم التصوير، فهي صورة جميلة واضحة لحياة الشاعر وقومه، وأثر أدبي كبير نستطيع أن نفهم منه الكثير من عادات العرب وأخلاقهم.
نشأ امرؤ القيس في بيت سؤدد ومجد ونعمة، فخب في سبل اللهو وذاق أفاويق الجمال والحب وقضى أيام شبابه في مغازلة الغيد الحسان؛ فكانت له معهن أيام وذكريات قص الكثير منها في هذه المعلقة، وما برح في لهوه ومجونه حتى ضاق به والده ذرعاً فأبعده عنه، فأقام مع أمثاله من أهل البطالة واللهو حتى قتل أبوه فذهبت سكرته وطالت حسرته، وهب للأخذ بثأره حتى قضى عليه أخيراً إسرافه في الانتقام.
ذلك هو امرؤ القيس قائد الشعراء في الجاهلية، وحامل لواء الشعر في ذلك العصر البعيد، والمفتن في أبواب الشعر وأغراضه، والمجلى في بيان أسرار الجمال واللهو وفي رقة الأسلوب وسحره، وفي جزالة اللفظ وأسره، وفي روائع التشبيه وبدائع الخيال، وفي ابتداع الكثير من المعاني الشعرية الطريفة التي قلده فيها سواء من الشعراء وتتناول المعلقة كثيراً من فنون الشعر، وتحوي الكثير من الأفكار المنوعة، ففيها بكاء لديار أحبابه في ثلاثة أبيات وتصوير لحيرته وذهوله يوم رحيلهن واستيقاف لأصحابه ليحملوا معه عبء الحزن والشجى في بيتين وفيها شرح للهوه وعبثه وقص لذكرياته وأشجانه مع محبوباته ووصف للجمال العربي وزينة المرأة في الجاهلية ولأثر الجمال وسحره في النفوس وذلك في عشرين بيتاً، وفيها مناجاة الليل وذكر لطوله وآلامه فيه في خمسة أبيات ووصف دقيق لفرسه في ثمانية عشر بيتاً، وللبرق والمطر ونشوة الطبيعة في عشرة أبيات فأبياتها تبلغ الستين أو تزيد وهي كلها في درجة عالية من الإحسان.
ويقول الزوزني في سبب إنشاد هذه القصة: "السبب في إنشادها هو قصة غدير دارة جلجل حيث كان امرؤ القيس يحب ابنة عمه عنيزة فتركها تستحم في هذا الغدير مع أتراب لها وجمع ملابسهن ثم لم يعطها لهن إلا بعد مرورهن أمامه عاريات، ثم ذبح لهن ناقته وقسم متاعه عليهن يحملنه وركب مع عنيزة في هودجها".
وقد بدأها ببكاء الديار بمطلع جميل ساحر ثم يستمر في وصف الديار وآثارها حتى يقول: وقوفاً بها صحبي على مطيهم.
ثم يصف ذكريات لهوه وعبثه وغزله. ثم يصف الليل وطوله، وطوله والفرس وقوته ويذكر الصيد الذي صاده وطهى الطهاة له وسط الصحراء ويصف البرق والمطر في عذوبة وسحر وجمال.
- 2 - وقال أيضاً:

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ألا عم صباحاً أيها الطـلـل الـبـالـي

وهل يعمن من كان في العصر الخالي

وهل يعمـن إلا سـعـيد مـخـلـد		قليل الهموم مـا يبـيت بـأوجـال
وهل يعمن من كان أحـدث عـهـده		ثلاثين شهراً فـي ثـلاثة أحـوال
ديار لسلمى عـافـيات بـذي خـال		ألح عليها كـل أسـحـم هـطـال
وتحسب سلمى لا تزال تـرى طـلا		من الوحش أو بيضاً بميثاء شمـلال
وتحسب سلمى لا تزال كـعـهـدنـا		بواد الخزامى أو على رس أو عال
ليالي سلمى إذ تـريك مـنـصـبـاً		وجيداً كجيد الرئم ليس بمـعـطـال
ألا زعمت بسـبـاسة الـيوم أنـنـي		كبرت وأن لا يحسن اللهو أمثالـي
كذبت لقد أصبى على المرء عرسـه		وأمنع عرسي أن يزن بها الخالـي
ويا رب يوم قـد لـهـوت ولــيلة		بآنسة كـأنـهـا خـط تـمـثـال
يضيء الفراش وجهها لضجـيعـهـا		كمصباح زيت في قـنـاديل ذبـال
كأن على لباتها جمـر مـصـطـل		أصاب غضى جزلا وكف بأجـذال
وهبت له ريح بمختـلـف الـصـوا		صباً وشمال في مـنـازل قـفـال
ومثلك بيضاء الـعـوارض طـفـلة		لعوب تنسيني إذا قمت سـربـالـي
إذا ما الضجيع ابتزها من ثـيابـهـا		تميل عليه هونة غـير مـجـبـال
كحقف النقا يمشي الولـيدان فـوقـه		بما احتسبا من لين مس وتسـهـال
لطيفة طي الكشح غـير مـفـاضة		إذا انفلتت مرتجة غـير مـتـفـال
تنورتها مـن أذرعـات وأهـلـهـا		بيثرب أدنى دارهـا نـظـر عـال
نظرت إليها والـنـجـوم كـأنـهـا		مصابيح رهبان تشـب لـفـقـال
سموت إليها بعد مـا نـام أهـلـهـا		سمو حباب الماء حالا علـى حـال
فقالت سباك الله، إنـك فـاضـحـي		ألست ترى السماء والناس أحوالـي
فقلت يمـين الـلـه أبـرح قـاعـداً		ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالـي
حلفت لها بالـلـه حـلـفة فـاجـر		لناموا فما إن من حديث ولا صـال
فلما تنازعنا الحـديث وأسـمـحـت		هصرت بغصن ذي شماريخ مـيال
وصرنا إلى الحسنى ورق كلامـنـا		ورضت فذلت صـعـبة أي إذلال
فأبحت معشوقاً وأصبـح بـعـلـهـا		عليه القتام سيئ الـظـن والـبـال
يغط غطيط البكـر شـد خـنـاقـه		ليقتلني والمـرء لـيس بـقـتـال
أيقتلني والمشرفـي مـضـاجـعـي		ومسنونة زرق كـأنـياب أعـوال
وليس بذي رمح فيطـعـنـنـي بـه		وليس بذي سيف ولـيس بـنـبـال
أيقتلني وقـد شـغـفـت فـؤادهـا		كما شغف المهنوءة الرجل الطالـي
وقد علمت سلمى وإن كان بعـلـهـا		بأن الفتى يهذي ولـيس بـفـعـال
وماذا عـلـيه أن ذكـرت أوانـسـا		كغزلان رمل في محـاريب أقـيال
وبيت عذارى يوم دحـن ولـجـتـه		يطفن بحباء المرافـق مـكـسـال
سباط البنان والعـرانـين والـقـنـا		لطاف الخصور في تمام وإكـمـال
نواعم يتبعن الهـوى سـبـل الـردى		يقلن لأهل الحلم ضل بـتـضـلال
صرفت الهوى عنهن من خشية الردى		ولست بمقلي الـخـلال ولا قـال
كأنـي لـم أركـب جـواداً لـلـذة		ولم أتبطن كاعبـاً ذات خـلـخـال
ولم أسبإ الزرق الـروى ولـم أقـل		لخليلي كري كرة بـعـد إجـفـال
ولم أشهد الخيل المغيرة بالضـحـى		على هيكل عبل الجـزارة جـوال
سليم الشظى عبل الشوى شنج النسـا		لع حجبات مشرفات على الـفـال
وصم صلاب ما يقين مـن الـوحـي		كأن مكان الردف منه عـلـى رال
وقد أغتدي والطير في وكـنـاتـهـا		لغيث من الوسـمـي رائده خـال
تحاماه أطراف الرمـاح تـحـامـياً		وجاد عليه كل أسـحـم هـطـال
بعجلزة قد أترز الجري لـحـمـهـا		كميت كأنـهـا هـراوة مـنـوال
ذعرت بها سربـاً نـقـياً جـلـوده		وأكرعه وشي البرود من الـخـال
كأن الصـوار إذ تـجـهـد عـدوه		على جمزى خيل تجول بـأجـلال
فجال الصوار واتقـين بـقـرهـب		طويل الفرا والروق أخـنـس ذيال
فعادى عـداء بـين ثـور ونـعـجة		وكان عداء الوحش مني على بـال
كأني بفتحاء الـجـنـاحـين لـقـوة		صيود من العقبان طأطأت شملالي
تخطف خزان الشربة بالـضـحـى		وقد حجرت منها ثـعـالـب أورال
كأن قلوب الطير رطـبـاً ويابـسـاً		لدي وكرها العناب والحشف البالي
فلو أن ما أسعـى لأدنـى مـعـيشة		كفاني ولم أطلب قليل من الـمـال
ولكنما أسـعـى لـمـجـد مـؤثـل		وقد يدرك المجد المؤثل أمـثـالـي

وطر المرء مادامت حشاشة نفسه

بمدرك أطراف الخطوب ولا آلي

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ألا عم صباحاً أيها الطـلـل الـبـالـي

وهل يعمن من كان في العصر الخالي

وهل يعمـن إلا سـعـيد مـخـلـد		قليل الهموم مـا يبـيت بـأوجـال
وهل يعمن من كان أحـدث عـهـده		ثلاثين شهراً فـي ثـلاثة أحـوال
ديار لسلمى عـافـيات بـذي خـال		ألح عليها كـل أسـحـم هـطـال
وتحسب سلمى لا تزال تـرى طـلا		من الوحش أو بيضاً بميثاء شمـلال
وتحسب سلمى لا تزال كـعـهـدنـا		بواد الخزامى أو على رس أو عال
ليالي سلمى إذ تـريك مـنـصـبـاً		وجيداً كجيد الرئم ليس بمـعـطـال
ألا زعمت بسـبـاسة الـيوم أنـنـي		كبرت وأن لا يحسن اللهو أمثالـي
كذبت لقد أصبى على المرء عرسـه		وأمنع عرسي أن يزن بها الخالـي
ويا رب يوم قـد لـهـوت ولــيلة		بآنسة كـأنـهـا خـط تـمـثـال
يضيء الفراش وجهها لضجـيعـهـا		كمصباح زيت في قـنـاديل ذبـال
كأن على لباتها جمـر مـصـطـل		أصاب غضى جزلا وكف بأجـذال
وهبت له ريح بمختـلـف الـصـوا		صباً وشمال في مـنـازل قـفـال
ومثلك بيضاء الـعـوارض طـفـلة		لعوب تنسيني إذا قمت سـربـالـي
إذا ما الضجيع ابتزها من ثـيابـهـا		تميل عليه هونة غـير مـجـبـال
كحقف النقا يمشي الولـيدان فـوقـه		بما احتسبا من لين مس وتسـهـال
لطيفة طي الكشح غـير مـفـاضة		إذا انفلتت مرتجة غـير مـتـفـال
تنورتها مـن أذرعـات وأهـلـهـا		بيثرب أدنى دارهـا نـظـر عـال
نظرت إليها والـنـجـوم كـأنـهـا		مصابيح رهبان تشـب لـفـقـال
سموت إليها بعد مـا نـام أهـلـهـا		سمو حباب الماء حالا علـى حـال
فقالت سباك الله، إنـك فـاضـحـي		ألست ترى السماء والناس أحوالـي
فقلت يمـين الـلـه أبـرح قـاعـداً		ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالـي
حلفت لها بالـلـه حـلـفة فـاجـر		لناموا فما إن من حديث ولا صـال
فلما تنازعنا الحـديث وأسـمـحـت		هصرت بغصن ذي شماريخ مـيال
وصرنا إلى الحسنى ورق كلامـنـا		ورضت فذلت صـعـبة أي إذلال
فأبحت معشوقاً وأصبـح بـعـلـهـا		عليه القتام سيئ الـظـن والـبـال
يغط غطيط البكـر شـد خـنـاقـه		ليقتلني والمـرء لـيس بـقـتـال
أيقتلني والمشرفـي مـضـاجـعـي		ومسنونة زرق كـأنـياب أعـوال
وليس بذي رمح فيطـعـنـنـي بـه		وليس بذي سيف ولـيس بـنـبـال
أيقتلني وقـد شـغـفـت فـؤادهـا		كما شغف المهنوءة الرجل الطالـي
وقد علمت سلمى وإن كان بعـلـهـا		بأن الفتى يهذي ولـيس بـفـعـال
وماذا عـلـيه أن ذكـرت أوانـسـا		كغزلان رمل في محـاريب أقـيال
وبيت عذارى يوم دحـن ولـجـتـه		يطفن بحباء المرافـق مـكـسـال
سباط البنان والعـرانـين والـقـنـا		لطاف الخصور في تمام وإكـمـال
نواعم يتبعن الهـوى سـبـل الـردى		يقلن لأهل الحلم ضل بـتـضـلال
صرفت الهوى عنهن من خشية الردى		ولست بمقلي الـخـلال ولا قـال
كأنـي لـم أركـب جـواداً لـلـذة		ولم أتبطن كاعبـاً ذات خـلـخـال
ولم أسبإ الزرق الـروى ولـم أقـل		لخليلي كري كرة بـعـد إجـفـال
ولم أشهد الخيل المغيرة بالضـحـى		على هيكل عبل الجـزارة جـوال
سليم الشظى عبل الشوى شنج النسـا		لع حجبات مشرفات على الـفـال
وصم صلاب ما يقين مـن الـوحـي		كأن مكان الردف منه عـلـى رال
وقد أغتدي والطير في وكـنـاتـهـا		لغيث من الوسـمـي رائده خـال
تحاماه أطراف الرمـاح تـحـامـياً		وجاد عليه كل أسـحـم هـطـال
بعجلزة قد أترز الجري لـحـمـهـا		كميت كأنـهـا هـراوة مـنـوال
ذعرت بها سربـاً نـقـياً جـلـوده		وأكرعه وشي البرود من الـخـال
كأن الصـوار إذ تـجـهـد عـدوه		على جمزى خيل تجول بـأجـلال
فجال الصوار واتقـين بـقـرهـب		طويل الفرا والروق أخـنـس ذيال
فعادى عـداء بـين ثـور ونـعـجة		وكان عداء الوحش مني على بـال
كأني بفتحاء الـجـنـاحـين لـقـوة		صيود من العقبان طأطأت شملالي
تخطف خزان الشربة بالـضـحـى		وقد حجرت منها ثـعـالـب أورال
كأن قلوب الطير رطـبـاً ويابـسـاً		لدي وكرها العناب والحشف البالي
فلو أن ما أسعـى لأدنـى مـعـيشة		كفاني ولم أطلب قليل من الـمـال
ولكنما أسـعـى لـمـجـد مـؤثـل		وقد يدرك المجد المؤثل أمـثـالـي

وطر المرء مادامت حشاشة نفسه

بمدرك أطراف الخطوب ولا آلي

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 3 - وقال امرؤ القيس أيضاً:

خليلي مرا بي عـلـى أم جـنـدب		نقض لبانات الفـؤاد الـمـعـذب
فإنكمـا إن تـنـظـرانـي سـاعة		من الدهر تنفعني لدى أم جـنـدب
ألم ترياني كلـمـا جـئت طـارقـاً		وجدت بها طيباً وإن لـم تـطـيب
عقـيلة أتـراب لـهـا لا دمــيمة		ولا ذات خلق إن تأملـت جـأنـب
ألا ليست شعري كيف حادث وصلها		وكيف تراعى وصلة للـتـغـيب
أقامت على ما بينـنـا مـن مـودة		أميمة أم صارت لقول المخـبـب
فإن تنأ عنها حـقـبة لا تـلاقـهـا		فإنك مما أحدثت بـالـمـجـرب
وقالت متى يبخل عليك ويعـتـلـل		يسؤك وإن يكشف غرامك تـدرب
تبصر خليلي هل ترى من ظـعـائن		سوالك نقبا بين حزمى شعبـعـب
علون بأنطـاكـية فـوق عـقـمة		كجرمة نخـل أو كـجـنة يثـرب
ولله عينـاً مـن رأى مـن تـفـرق		أشت وأنأى من فراق المحـصـب
فريقان منهم جازع بـطـن نـخـلة		وآخر منهم قاطع بحد كـبـكـب
فعيناك غرباً جدول فـي مـفـاضة		كمر الخليج في صفيح مـصـوب
وإنك لم يفخر عـلـيك كـفـاخـر		ضعيف ولم يغلبك مثل مـغـلـب
وإنك لم تقـطـع لـبـانة عـاشـق		بمـثـل غـدو أو رواح مـؤوب
بأدماء حرجـوج كـأن قـتـودهـا		على أبلق الكشحين ليس بمغـرب
يغرد بالأسحـار فـي كـل سـدفة		تغرد مياح الندامى الـمـطـرب
أقب رباع مـن حـمـير عـمـاية		يمج لعاع البقل في كل مـشـرب
بمحنية قد آزر الضـال نـبـتـهـا		مجر جيوش الغـانـمـين وخـيب
وقد أغتدي والطير في وكنـاتـهـا		وماء الندى يجري على كل مذنـب
بمـنـجـرد قـيد الأوابـد لاحــه		طراد الهوادي كل شأو مـغـرب
على الأين جـياش كـان سـراتـه		على الضمر والتعداء سرحة مرقب
يباري الخنوف المستاقـل زمـاعـه		ترى شخصه كأنه عود مشـحـب
له أيطلا ظبـي وسـاقـا نـعـامة		وصهوة عير قائم فـوق مـرقـب
ويخطو على ضم صلاب كـأنـهـا		حجارة غيل وارسات بطـحـلـب
له كفل كالدعـص لـبـده الـنـدى		إلى حارك مثل الغبـيط الـمـذأب
وعين كمرآة الـصـنـاع تـديرهـا		لمحجرها من النصيف المنـقـب
له أذنان تعرف العـتـق فـيهـمـا		كسامعتي مذعورة وسـط ربـرب
ومستفلك الذفـرى كـأن عـنـانـه		ومثناته في رأس جـذع مـشـذب
وأسحـم ريان الـعـسـيب كـأنـه		عثاكيل قنو من سميحة مـرطـب
إذا ما جرى شأوين وابتل عـطـفـه		تقول هزير الريح مرت بـأثـأب
يدير قطاة كالـمـحـالة أشـرفـت		إلى سند مثل الغـبـيط الـمـذأب
ويخضد في الاري حتـى كـأنـمـا		به غرة من طائف غير معـقـب
فيوماً على سرب نـقـي جـلـوده		ويوماً عـلـى بـيدانة أم تـولـب
فبينـا نـعـاج يرتـعـين خـمـيلة		كمشي العذارى في الملاء المهدب
فكـان تـنـادينـا وعـقـد عـذاره		وقال صحابي قد شأونك فاطـلـب
فلأياً بلأي ما حملـنـا غـلامـنـا		على ظهر محبوك السراة محنـب
وولى كشؤبوب العـشـي بـوابـل		ويخرجن من جعد ثراه منـصـب
فللساق ألـهـوب ولـلـسـوط درة		وللزجر منه وقع أهوج منـعـب
فأدرك لم تجهـد ولـم يثـن شـأوه		يمر كخذروف الوليد المـثـقـب
ترى الفأر في مستنقع القاع لاجـبـاً		على جدد الصحراء من شد ملهـب
خفاهن من أنفـاقـهـن كـأنـمـا		خفاهن ودق من عشي مـجـلـب
فعادى عـداءً بـين ثـور ونـعـجة		وبين شبوب كالقضـيمة قـرهـب
وظل لثيران الـصـريم غـمـاغـم		يداعسها بالسمهري الـمـعـلـب
فكاب على حر الجـبـين ومـتـق		بمذرية كأنـهـا ذاق مـشـعـب
وقلنا لفـتـيان كـرام ألا انـزلـوا		فعالوا علينا فضل ثوب مطـنـب
وأوتـاده مـاذية وعـــمـــاده		ردينية فيهـا أسـنة قـعـضـب
وأطنابه أشطـان خـوض نـجـائب		وصهوته من أتحمى مـشـرعـب
فلما دخلناه أضـفـنـا ظـهـورنـا		إلى كل حاري جديد مـشـطـب
كأن عيون الوحش حـول خـبـائنـا		وأرحلنا الجزع الذي لـم يثـقـب
نمش بأعـراف الـجـياد أكـفـنـا		إذا نحن قمنا عن شواء مضـهـب

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ورحنا كأنا مـن جـؤائي عـشـية

نعالى النعاج بين عدل ومحـقـب

وراح كتيس الربل ينفـض رأسـه		أذاة به من صـائك مـتـحـلـب
كأن دمـاء الـهـاديات بـنـحـره		عصارة حناء بشيب مـخـضـب
وأنت إذا استدبرتـه سـد فـرجـه		بضاف فويق الأرض ليس بأصهب

- 4 - وقال أيضاً حين توجه إلى قيصر:

سما لك شوق بعدما كـان أقـصـرا		وحلت سليمى بطن قو فـعـرعـرا
كنانية بانت وفـي الـصـدر ودهـا		مجاورة غسان والـحـي يغـمـرا
بعيني ظعن الحي لمـا تـحـمـلـوا		لدى جانب الأفلاج من جنب تيمرى
فشبهتهم في الآل لمـا تـكـمـشـوا		حدائق دوم أو سـفـينـاً مـقـيرا
أو المكرعات من نخـيل ابـن يامـن		دوين الصفا اللآلئ يلين المشـقـرا
سوامـق جـبـار أثـيث فـروعـه		وعالين قنواناً من البسـر أحـمـرا
حمته بنـو الـربـداء مـن آل يامـن		بأسيافـهـم حـتـى أقـو وأوقـرا
وأرضى بني الربداء واعتـم زهـوه		وأكمامه حتى إذا مـا تـهـصـرا
أطافت به جيلان عـنـد قـطـاعـه		تردد فيه العـين حـتـى تـحـيرا
كأن دمى شغف على ظهر مـرمـر		كسا مزبد الساجوم وشياً مـصـورا
غرائر في كـن وصـون ونـعـمة		يحلين ياقوتـاً وشـذراً مـفـقـرا
وريح سنـاً فـي حـقـه حـمـيرية		تخص بمفروك من المسـك أذفـرا
وبانـا وألـويا مـن الـهـنـد ذاكـيا		ورندا ولبنى والكبـاء الـمـقـتـرا
غلقن برهن من حبـيب بـه ادعـت		سليمى فأمسى حبلها قـد تـبـتـرا
وكان لها في سالف الـدهـر خـلـه		يسارق بالطرف الخباء المـسـتـرا
إذ نال منهـا نـظـرة ريع قـلـبـه		كما ذعرت كأس الصبوح المخمـرا
نزيف إذا قامت لـوجـه تـمـايلـت		تراشى الفؤاد الرخص ألا تخـتـرا
أأسماء أمسـى ودهـا قـد تـغـيرا		سنبدل إن أبـدلـت بـالـود آخـرا
تذكرت أهلي الصالحـين وقـد أتـت		على خملي خوص الركاب وأوجرا

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

فلـمـا بـدا حـوران والآل دونــه		نظرت فلم تنظر بعينيك مـنـظـرا
تقطع أسبـاب الـلـبـانة والـهـوى		عشية جاوزنـا حـمـاة وشـيزرا
بسير يضج الـعـود مـنـه يمـنـه		أخو الجهد لا يلوى على من تعـذرا
ولم ينسى ما قد لـقـيت ظـعـائنـا		وخملا لها كالقـر يومـا مـخـدرا
كأثل من الأعراض من دون بـيثـشة		ودون الغمير عامدات لـغـضـورا
فدع ذا وسل اللهم عنـك بـجـسـرة		ذمول إذا صام النـهـار وهـجـرا
تقطع غيطـانـاً كـأن مـتـونـهـا		إذا أظهرت تكسى ملاء مـنـشـرا
بعيدة بين الـمـنـكـبـين كـأنـمـا		ترى عند مجرى الضفر هراً مشجرا
تطاير ظران الحصـى بـمـنـاسـم		صلاب العجى ملثومها غير أمعـرا
كأن الحصى من خلفهـا وأمـامـهـا		إذا نجلته رجلهـا حـذف أعـسـرا
كأن صلـيل الـمـروحـين تـشـده		صليل زيوف ينتقـدن بـعـبـقـرا
عليها فتى لم تحمل الأرض مـثـلـه		أبر بمـيثـاق وأوفـى وأصـبـرا
هو المنزل الآلاف من جـونـا عـطٍ		بني أسد حزناً مـن الأرض أوعـرا
ولو شاء كان الغزو من أرض حمـير		ولكنه عمداً إلـى الـروم أنـفـرا
بكى صاحبي لما رأى الـدرب دونـه		وأيقن أنـا لاحـقـان بـقـيصـرا
فقلت له لا تـبـك عـينـك إنـمـا		نحاول ملكا أو نمـوت فـنـعـذرا
وإني زعيم إن رجعـت مـمـلـكـا		بسير ترى منه الـفـرانـق أزورا
على لاحبٍ لا يهـتـدى بـمـنـاره		إذا سافه العود النباطـي جـرجـرا
على كل مقصوص الذنابي مـعـاود		يريد السرى بالليل من خيل بـربـرا
أقب كسرحان الغضى مـتـمـطـر		ترى الماء من أعطافه قد تـحـدرا
إذا زعته من جانـبـيه كـلـيهـمـا		مشى الهيدبى في دفه ثـم فـرفـرا
إذا قـلـت زوحـنـا أرن فـرانـق		على جلعد واهي الأباجـل أبـتـرا
لقد أنكرتني بـعـلـبـك وأهـلـهـا		ولابن جريج في قرى حمص أنكرا
نشيم يروق المـزن أين مـصـابـه		ولا شيء يشفي منك يا ابنة عفـزرا
من القاصرات الطرف لو دب مخول		من الذر فوق الإتب منـهـا لأثـرا
له الويل إن أمـسـى ولا أم هـاشـم		قريب ولا البسباسة ابـنة يشـكـرا
أرى أم عمرو دمعهـا قـد تـحـدرا		بكاء على عمرو وما كان أصـبـرا
إذا نحن سرنا خمـس عـشـرة لـيلة		وراء الحساء من مدافـع قـيصـرا
إذا قلت هذا صاحـب قـد رضـيتـه		وقرت به العينـان بـدلـت آخـرا

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

كذلك جدي ما أصاحب صاحـبـاً		من الناس إلا خاننـي وتـغـيرا
وكنا أناساً قبـل غـزوة قـرمـل		ورثنا الغنى والمجد أكبر أكبـرا
وما جبنت خيلي ولكـن تـذكـرت		مرابطها في بربعيص وميسـرا
ألا رب يوم صالح قد شـهـدتـه		بتادف ذات التل من فوق طرطرا
ولا مثل يوم في قداران ظـلـتـه		كأني وأصحابي على قرن أعفرا
ونشرب حتى نحسب الخيل حولنـا		نقاداً وحتى نحسب الجون أشقـرا

- 5 - قال أيضاً:

أعني عـلـى بـرق أراه ومـيض		يضيء حبياً في شمـاريخ بـيض
ويهـدأ تـارات سـنـاه وتــارة		ينوء كتعتاب الكسير المـهـيض
وتخرج منه لامـعـات كـأنـهـا		أكف تلقى الفوز عند المـفـيض
قعدت له وصحبتـي بـين ضـارج		وبين تلاع يثلـث فـالـعـريض
أصاب قطاتين فسـال لـواهـمـا		فوادي البدي فانتحـى لـلأريض
بلاد عـــريضة وأرض أريضة		مدافع غيث في فضـاء عـريض
فأضحى يسح الماء عن كـل فـيقة		يحوز الضباب في صفاصف بيض
فأسقى به أختي ضـعـيقة إذ نـأت		وإذ بعد المزار غير الـقـريض
ومرقبة كالزج أشرفت فـوقـهـا		أقلب طرفي في فضاء عـريض
فظلت وظل الجون عندي بـلـبـده		كأني أعدي عن جناح مـهـيض
فلما أجن الشمس عنـي غـيارهـا		نزلت إليه قائماً بـالـحـضـيض
يباري شباة الرمـح خـد مـذلـق		كصفح السنان الصلبي النحـيض
أخفضه بالنقـر لـمـا عـلـوتـه		ويرفع عزفاً غير جاف غضيض
وقد أعتدي والطير في وكنـاتـهـا		بمنجرد عبـل الـيدين قـبـيض
له قصريا عير وسـاقـا نـعـامة		كفحل الهجان ينتجى للعـضـيض
يجم على الساقين بـعـد كـلالـه		جموم عيون الحسى بعد المخيض
ذعرت بها سرباً نقـياً جـلـودهـا		كما ذعر السرحان جنب الربيض
ووالى ثلاثاً واثـنـتـين وأربـعـاً		وغادر أخرى في قناة الرفـيض
فآب إيابـاً غـير نـكـد مـواكـل		وأخلف ماء بعد مـاء فـضـيض
وسن كسنـيق سـنـاء وسـنـمـا		ذعرت بمدلاج الهجير نـهـوض
أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا		كإحراض بكر في الديار مريض
كأن الفتى لم يغن في الناس سـاعة		إذا اختلف اللحيان عند الجـريض

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 6 - وقال أيضاً:

غشيت ديار الحـي بـالـبـكـرات		فعـارمة فـبـرقة الـعــيرات
فغول فحليت فنـفـى فـمـنـعـج		إلى عاقل فالـجـب ذي الأمـرات
ظللت ردائي فوق رأسـي قـاعـداً		أعد الحصى ما تنقضي عبـراتـي
أعني على التهـمـام والـذكـرات		يبتن على ذي الهم مـعـتـكـرات
بليل التمام أو وصـلـن بـمـثـلـه		مقـايسة أيامـهـا نـكـــرات
كأني وردفي والقراب ونـمـرقـي		على ظهر عير وارد الخـبـرات
أرن على عـقـب حـيال طـروقة		كذود الأجـير الأربـع الأشـرات
عنيف بتجميع الـضـرائر فـاحـش		شتيم كـدلـق الـزج ذي ذمـرات
ويأكلن بهمـى جـعـدة حـبـشـية		ويشربن برد الماء في السـبـرات
فأوردهـا مـاء قـلـيلاً أنـيســه		يحاذرن عمراً صاحب القـتـرات
تلت الحصى لتـاً بـسـمـر رزينة		موازن لا كـزم ولا مـعــرات
ويرخين أذنابـاً كـأن فـروعـهـا		عرا خلل مشـهـورة ضـفـرات
وعنس كألواح الإران فسـألـتـهـا		على لاحب كالبرد ذي الخـبـرات
فغادرتهـا مـن بـعـد بـدن ردية		تغالى على عوج لها عود لها كدنات
وأبيض كالمـخـراق بـلـيت حـده		وهبته في الساق والـقـصـرات

- 7 - وقال أيضاً يمدح غوير بن شجنة بن عطارد من بني تميم، وبني عوف رهطه:

ألا إن قوماً كنتم أمـس دونـهـم		هم منعوا جاراتكم آل غـدران
عوير ومن مثل العوير ورهطـه		وأسعد في ليل البلايل صفـوان
ثياب بني عوف طهارى نـقـية		وأوجههم عند المشاهد غـران
هم أبلغوا الحي المضلل أهلهـم		وساروا بهم بين العراق ونجوان
فقد أصبحوا والله أصفاهـم بـه		أبر بميثاق وأوفـى بـجـيران

- 8 - وقال أيضاً:

لمن طلل أبصرته فشجـانـي		كخط زبور في عصيب بمان
ديار لهند والرباب وفرتـنـي		ليالينا بالنعـف مـن بـدلان
ليالي يدعوني الهوى فأجـيبـه		وأعين من أهوى إلي رواني

فإن أمس مكروباً فيا رب بـهـمة		كشفت إذا ما اسود وجه الجـبـان
وإن أمس مكروبـاً فـيا رب قـينة		منعمة أعمـلـتـهـا بـكـران
لها مزهر يعلو الخميس بصـوتـه		أجش إذا ما حـركـتـه الـيدان
وإن أ مس مكروباً فـيا رب غـارة		شهدت على أقب رخو الـلـبـان
على ربذ يزداد عـفـواً إذا جـرى		مسح حثيث الـركـض والـذألان
ويخدى على صم صلاب ملاطـس		شديدات عقد لينات الـمـثـانـي
وغيث من الوسمي حـو تـلاعـه		تبطنتـه بـشـيظـم صـلـتـان
مكر مفر مقبـل مـدبـر مـعـاً		كتيس ظباء الحـلـب الـغـذوان
إذا ما جنـبـنـاه تـأود مـتـنـه		كعرق الرخامى اهتز في الهجلان
تمتع من الـدنـيا فـإنـك فـانـي		من النشوات والنساء الـحـسـان
من البيض كالآرام والأدم كالدمـى		حواصنها والمبرقات الـروانـي
أمن ذكر نبهانـية حـل أهـلـهـا		بجزع الملا عينـاك تـبـتـدران
فدمعهـمـا سـكـب وسـح وديمة		ورش وتوكـاف وتـنـهـمـلان
كأنهـمـا مـزادتـا مـتـعـجـن		فريان لما تـسـلـقـا بـدهـان

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 9 - وقال أيضاً:

قفا نبك من ذكرى حبيب وعـرفـان		ورسم عفت آياتـه مـنـذ أزمـان
أتت حجج بعدي عليها فأصـبـحـت		كخط زبور في مصاحف رهبـان
ذكرت بها الحي الجميع فـهـيجـت		عقابيل سقم من ضمير وأشـجـان
فسحت دموعي في الرداء كـأنـهـا		ثكلى من شعيب ذات سح وتهتـان
إذا المرء لم يحزن علـيه لـسـانـه		فليس على شيء سـواه بـخـزان
فإما ترينـي فـي رحـالة جـابـر		على حرج كالقر تخفق أكفـانـي
فيا رب مـكـروب كـررت وراءه		وعان فككت الغل عنه فـفـدانـي
وفتيان صدق قد بعثـت بـسـخـرة		فقاموا جميعاً بين عاث ونـشـوان
وخرق بعيد قد قطـعـت نـياطـه		على ذات لوث سهوة المشي مذعان
وغيث كألوان الفنا قد هـبـطـتـه		تعاون فيه كـل أوطـف حـنـان
على هيكل يعطيك قـبـل سـؤالـه		أفانين جـرى غـير كـز ولا وان
كتيس الظباء الأعفر انضرجـت لـه		عقاب تدلت من شماريخ ثـهـلان
وخرق كجوف العير قفر مـضـلة		قطعت بسام ساهم الوجه حـسـان
يدافع أعطاف المطـايا بـركـنـه		كما مال غصن ناعم فوق أغصـان
ومجر كـغـلان الأنـيعـم بـالـغ		ديار العـدو ذي زهـار وأركـان
مطوت بهم حتى تكـل مـطـيهـم		وحتى الجياد ما يقـدن بـأرسـان
وحتى ترى الجون الذي كان بـادنـا		عليه عواف من نسور وعقـبـان

- 10 - وقال أيضاً يمدح جارية بن مر أبا حنبل، ويذم خالد بن سدوس بن أصمع النبهاني:

دع عنك نهباً صبح في حجـراتـه		ولكن حديثاً ما حديث الـرواحـل
كأن دثاراً حـلـقـت بـلـبـونـه		عقاب تنوفي لا عقاب القـواعـل
تلـعـب بـاعـث بـذمة خـالـد		وأودى عصام في الخطوب الأوائل
وأعجبني مشي الـحـزقة خـالـد		كمشي أتان حلئت بالـمـنـاهـل
أبت أجأ أن تسلم الـعـام جـارهـا		فمن شاء فلينهض لها من مقاتـل
تبيت لبـونـي بـالـقـرية أمـنـا		وأسرحها غباً بـأكـنـاف خـائل
بنو ثعل جيرانـهـا وحـمـاتـهـا		وتمنع من رمـاة سـعـد ونـائل
تلاعب أولاد الوعـول ربـاعـهـا		دوين السماء في رؤوس المجـادل
مكـلـلة حـمـراء ذات أســرة		لها حبك كأنـهـا مـن وصـائل

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 11 - وقال أيضاً:

أرانا موضعـين لأمـر غـيب		ونسحر بالطعام وبالـشـراب
عصـافــير وذبـــان ودود		وأجرأ من مجـلـحة الـذئاب
فبعض اللوم عاذلـنـي فـإنـي		ستكفيني التجارب وانتسـابـي
إلى عرق الثرى وشجت عروقي		وهذا الموت يسلبني شبـابـي
ونفسي سوف يسلبها وجـرمـي		فيلحقني وسيكـا بـالـتـراب
ألم أفض المطي بكـل خـرق		أمق الطول لماع الـسـراب
وأركب في اللهام المجر حتـى		أنال مآكل القحـم الـرغـاب
وكل مكارم الأخـلاق صـارت		إليه همتي وربه اكتـسـابـي
وقد طوفت في الآفاق حـتـى		رضيت من الغنـيمة بـالإياب
أبعد الحارث الملك ابن عمـرو		وبعد الخير حجر ذي القبـاب
أرجي من صروف الدهر لينـاً		ولم تغفل عن الصم الهضـاب
وأعلم أنـنـي عـمـا قـريب		سأنشب في شبا ظفـر ونـاب

كما لاقى أبي حجر وجدي

ولا أنسى قتيلا بالكلاب

- 12 - وقال:

أماوي هل لي عندكم من معـرس		أم الصرم تختارين بالوصل نيأس
أبيني لـنـا إن الـصـريمة راحة		من الشك ذي المخلوجة المتلبـس
كأني ورحلي فوق أحقـب قـارح		بشربة أوطاف بعرنان مـوجـس
تعشى قليلاً ثم أنحـى ظـلـوفـه		يشير التراب عن مبيت ومكنـس
يهـيل ويذري تـربـهـا ويثـيره		إثارة نباث الهواجر مـخـمـس
فبات على خـد أحـم ومـنـكـب		وضجعته مثل الأسير المكـردس
وبات إلى أرطأة حقف كـأنـهـا		إذا التقتها غبية بـيت مـعـرس
فصبحه عنـد الـشـروق غـدية		كلاب ابن مر أو كلاب ابن سنبس
مغرثة زرقـا كـأن عـيونـهـا		من الذمر والإيحاء نوار عضرس
فأدبر يكسوها الرغـام كـأنـهـا		على الصمد والآكام جذوة مقبـس
وأيقـن إن لاقـينـه أن يومـــه		بذي الرمث إن ماوتنه يوم أنفـس
فأدركنه يأخذن بالساق والـنـسـا		كما شبرق الولدان ثوب المقـدس
وغورن في ظل الغضى وتركنـه		كقرم الهجان القادر المتشـمـس

- 13 - وقال:

ألما على الربع القديم بعسـعـسـا		كأني أنادي أو أكـلـم أخـرسـا
فلو أن أهل الدار فيها كـعـهـدنـا		وجدت مقيلاً عندهم ومـعـرسـا
فلا تنكرونـي إنـنـي أنـا ذاكـم		ليالي حل الحي غولاً فألـعـسـا
فإما تريثـي لا أغـمـض سـاعة		من الليل إلا أن أكب فأنـعـسـا
تأوبـي دائي الـقـديم فـغـلـسـا		أحاذر أن يرتد دائي فـأنـكـسـا
فيا رب مكـروب كـررت وراءه		وطاعنت عنه الخيل حتى تنفـسـا
ويا رب يوم قـد أروح مـرجــلا		حبيباً إلى البيض الكواعب أملسـا
يرعن إلى صوتي إذا ما سمعـنـه		كما ترعوي عيط إلى صوت أعيسا
أراهن لا يحببن مـن قـل مـالـه		ولا من رأين الشيب فيه وقـوسـا
وما خفت تبريح الحياة كـمـا أرى		تضيق ذراعي أن أقوم فألـبـسـا
فلو أنها نفـس تـمـوت جـمـيعة		ولكنها نفس تسـاقـط أنـفـسـا
وبدلت قرحاً دامـياً بـعـد صـحة		فيا لك من نعمى تحولن أبـؤسـا
لقد طمح الطماح من بعـد أرضـه		ليلبسني من دائه مـا تـلـبـسـا
ألا إن بعد العدم لـلـمـرء قـنـوة		وبعد المشيب طول عمر وملبسـا

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 14 - وقال:

لعمرك ما قلبي إلى أهلـه بـحـر		ولا مقصر يوماً فيأتـينـي بـقـر
ألا إنما الـدهـر لـيال وأعـصـر		وليس على شيء قويم بمستـمـر
ليال بذات الطلح عنـد مـحـجـر		أحب إلينا من لـيال عـلـى أقـر
أعادي الصبوح عند هر وفرتـنـي		وليداً وهل أفنى شبابي غـير هـر
إذا ذقت فاه قلـت طـعـم مـدامة		معتقة مما تجيء بـه الـتـجـر
هما نعجتان مـن نـعـاج تـبـالة		لذي جؤذرين أو كبعض دمى هكر
إذا قامتا تضوع المسك مـنـهـمـا		نسيم الصبا جاءت بريح من القطر
كأن التجار أصـعـدوا بـسـبـيئة		من الخص حتى أنزلوها على يسر
فلما استطابا صب في الصحن نصفه		وشجت بماء غير طرق ولا كـدر
بماء سحاب زل عن متن صـخـرة		إلى بطن أخرى طيب ماؤها خصر
لعمرك ما إن ضرني وسط حمـير		وأقوالها إلا المخـيلة والـشـكـر
وغير الشقاء المستبين فـلـيتـنـي		أجر لسانـي يوم ذلـكـم مـجـر
لعمرك مـا سـعـد بـخـلة آثـم		ولا نأنإ يوم الحفـاظ ولا حـصـر
لعمري لقوم قد نرى أمـس فـيهـم		مرابط للأمهار والعكـر الـدثـر
أحـب إلـينـا مـن أنـاس بـقـنة		يروح على آثار شأنهم الـنـمـر
يفاكهنا سعد ويغـدو لـجـمـعـنـا		بمثنى الزقاق المترعات وبالجـزر
لعمري لسعد حـيث حـلـت دياره		أحب إلينا منك فافـرس حـمـر
وتعرف فـيه مـن أبـيه شـمـائلاً		ومن خاله ومن يزيد ومن حـجـر
سمـاحة ذا وبـر ذا ووفـــاء ذا		ونائل ذا إذا صـحـا وإذا سـكـر

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 15 - وقال يجيب سبيع بن عوف بن مالك:

لمن الديار غشيتها بـسـحـام		فعمايتين فهضـب ذي أقـدام
فصفا الأطيط فصاحتين فغاضر		تمشي النعاج بها مع الآرام!
دار لهند والرباب وفـرتـنـي		وبليس قبـل حـوادث الأيام
عوجا على الطلل المحيل لاننـا		نبكي الديار كما بكى ابن خذام

أو ما ترى أظعانـهـن بـواكـراً		كالنخل من شوكان حين صـرام
حور تعلل بالعبـير جـلـودهـا		بيض الوجوه نواعم الأجـسـام
فظلت في دمن الديار كـأنـنـي		نشوان باكـره صـبـوح مـدام
أنف كلون دم الغـزال مـعـتـق		من خمر عانة أو كروم شـبـام
وكأن شاربها أصـاب لـسـانـه		موم يخالط جسمـه بـسـقـام
ومجدة نسأتهـا فـتـكـمـشـت		رتك النعامة في طـريق حـام
تخدى على العلات سام رأسـهـا		روعاء منسـمـهـا رثـيم دام
جالت لتصرعني فقلت لها اقصري		إني امرؤ صرعي عليك حـرام
فجزيت خير جـزاء نـاقة واحـد		ورجعت سالمة القـرا بـسـلام
وكأنمـا بـدر وصـيل كـتـيفة		وكأنمـا مـن عـاقـل أرمـام
أبلغ سبيعاً إن عرضـت رسـالة		إني كهمك إن عشوت أمـامـي
أقصر إليك من الوعيد فـإنـنـي		مما ألاقـي لا أشـد حـزامـي
وأنا المنبه بعد مـا قـد نـومـوا		وأنا المعالن صـفـحة الـنـوام
وأنا الذي عرفت معد فـضـلـه		ونشدت عن حجر ابن أم قطـام
وأنازل البطل الـكـريه نـزالـه		وإذا أناضل لا تطيش سهـامـي
خالي ابن كبشة قد علمت مكانـه		وأبو يزيد ورهطه أعـمـامـي
وإذا أذيت بـبـلـدة ودعـتـهـا		ولا أقـيم بـغـير دار مـقـام

- 16 - وقال:

يا دار مـاوية بـالـحــائل		فالسهب فالخبتين من عاقـل
صم صداها وعفا رسـمـهـا		واستعجمت عن منطق السائل
قولا لدودان عبـيد الـعـصـا		ما غركم بالأسد الـبـاسـل
قد قرت العينان مـن مـالـك		ومن بني عمرو ومن كاهـل
ومن بني غنـم بـن دودان إذ		نقذف أعلاهم على السافـل
نطعنهم سلكي ومـخـلـوجة		لفتك لأمين عـلـى نـابـل
إذ هن أقساط كرجل الـدبـى		أو كقطا كاظمة الـنـاهـل
حتى تركناهم لـدى مـعـرك		أرجلهم كالخشـب الـشـائل
حلت لي الخمر وكنـت امـرأ		عن شربها في شغل شاغـل
فاليوم أسقى غير مستحـقـب		إثماً مـن الـلـه ولا واغـل

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 17 - وقال:

رب رام من بـنـي ثـعـل		مثلج كفـيه فـي قـتـره
عارض زوراء مـن نـشـم		غير بانـاة عـلـى وتـره
قد أتـتـه الـوحـش واردة		فتنحى النـزع فـي يسـره
فرماهـا فـي فـرائصـهـا		بإزاء الحوض أو عـقـره
برهـيش مـن كـنـانـتـه		كتلظي الجمر فـي شـرره
راشه مـن ريش نـاهـضة		ثم أمهاه عـلـى حـجـره
فهـو لا تـنـمـى رمـيتـه		ماله لا عـد مـن نـفـره
مطعم لـلـصـيد لـيس لـه		غيرها كسب على كـبـره
وخـلـيل قـد أفـارقـــه		ثم لا أبكـي عـلـى أثـره
وابن عم قـد تـركـت لـه		صفو ماء الحوض عن كدره
وحديث الـركـب يوم هـنـا		وحديث ما علـى قـصـره

- 18 - وقال:

يا هند لا تنكحـي بـوهة		عليه عقيقته أحـسـبـا
مرسعة بـين أرسـاغـه		به عسم يبتغي أرنـبـا
ليجعل في رجله كعبـهـا		حذار المنية أن يعطبـا
ولست بخزرافة في القعود		ولست بطياخة أحـدبـا
ولست بـذي رثـية إفـر		إذا قيد مستكرهاً أصحبا
وقالت بنفسي شبـاب لـه		ولمته قبل أن يشجـبـا
وإذ هي سوداء مثل الفحيم		تغشى المطانب والمنكبا

- 19 - وقال في قتل شرحبيل بن عمرو بن حجر عمه ويهجو البراجم من بني تميم ويربوعاً ودارما:

ألا قبح الله البراجم كـلـهـا		وجدع يربوعاً وعفر دارما
وآثر بالملحاة آل مجـاشـع		رقاب إماء يقتنين المفارما
فما قاتلوا عن ربهم وربيبهـم		ولا آذنوا جاراً فيظفر سالما
وما فعلوا فعل العوير بجاره		لدى باب هند إذ تجرد قائما

- 20 - وقال يمدح العوير بن شجنة وقؤمة بني عوف:

إن بني عوف ابتنوا حـسـبـا		ضيعه الدخللـون إذ غـدروا
إدوا إلى جارهـم خـفـارتـه		ولم يضع بالمغيب من نصروا
لم يفعلوا فعل آل حـنـظـلة		إنهم جير بئس ما ائتـمـروا
لا حمـيري وفـي ولا عـدس		ولا أست عير يحكها النفـر
لكن عـوير وفـي بـذمـتـه		لا عور شانـه ولا قـصـر

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 21 - وقال حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه:

تالله لا يذهب سيخي باطلا

حتى أبير مالكاً وكاهـلا

القاتلين الملك الحلاحـلا

خير معد حسباً ونائلا

يا لهف هند إذ خطئن كاهلا

نحن جلبنا القرح القوافلا

يحملننا والأسل النواهلا

مستفرمات بالحصى جوافلا

تستنفر الأواخر الأوائلا

- 22 - وقال لما ذهبت إبله:

ألا إلا تكن إبل فـمـعـزى		كأن قرون جلتها العصـي
وجاد لها الربيع بواقـصـات		فآرام وجاد لهـا الـولـي
إذا مشت حوالبـهـا أرنـت		كأن الحي صبحهم نـعـي
تروح كأنها ممـا أصـابـت		معلقة بأحقبـهـا الـدلـي
فتوسع أهلها أقطاً وسمـنـاً		وحسبك من غنى شبع وري

- 23 - وقال حين غزا بني أسد فأخطأهم وأوقع ببني كنانة وهو لا يدري:

ألا يا لهف هند إثـر قـوم		هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
وقاهم جدهم ببنـي أبـيهـم		وبالأشقين ما كان العقـاب
وأفلتهن علبـاء جـريصـاً		ولو أدركنه صفر الوطاب

- 24 - وقال يمدح المعلى أحد بني تميم ب- 24 -ن ثعلبة من جديلة طيئ وكان أجاره والمنذر بن ماء السماء يطلبه فمنعه ووفى له:

كأني إذ نزلت على المعـلـى		نزلت على البواذخ من شمام
فما ملك العراق على المعلـى		بمقتدر ولا مـلـك الـشـآم
أشد نشاص ذي القرنين حتـى		تولى عارض الملك الهمـام
أقر حشا امرئ القيس بن حجر		بنو تيم مصابـيح الـظـلام

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 25 - وقال يمدح طريف بن مالك:

لنعم الفتى تعشو إلـى ضـوء نـاره		طريف بن مال ليلة الجوع والخصر
إذا البازل الكوماء راحـت عـشـية		تلاوذ من صوت المبسين بالشجـر

- 26 - وقال يصف تقلب الزمان ودورانه:

أبعد الحارث الملك بن عمرو		له ملك العراق إلى عمان
مجاورة بن شمحى بن جرم		هوانا ما أتيح من الهـوان
ويمنعها بنو شمحى بن جرم		معيزهم خانك ذا الحنـان

- 27 - وقال يصف الغيث

ديمة هطلاء فيهـا وطـف		طبق الأرض تحرى وتدر
تخرج الود إذا ما أشجـدت		وتواريه إذا ما تشـتـكـر
وترى الضب خفيفاً ماهـراً		ثانياً برثنه مـا ينـعـفـر
وترى الشجراء في ربـقـه		كروس قطعت فيها الخمر
ساعة ثم انتـحـاهـا وابـل		ساقط الأكناف واه منهمر
راح تمريه الصبا ثم انتحـى		فيه شؤبوب جنوب منفجر
ثج حتـى ضـاق عـن آذيه		عرض خيم فجفاف فيسر
قد غدا يحملني فـي أنـفـه		لاحق الإطلين محبوك ممر

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 28 - وقال ينازع الحارث التوءم اليشكري قال امرؤ القيس: أحار ترى بريقاً حب وهناً فقال الحارث بن التوءم: كنار مجوس تستعر استعارا ثم قال امرؤ القيس: أرقت له ونام أبو شريح فقال الحارث: إذا ما قلت قد هدأ استطارا فقال امرؤ القيس: كان هزيزه بوراء غيب فقال الحارث: عشار وله لاقت عشارا فقال امرؤ القيس: فلما أن دنا لقفا أضاخ فقال الحارث: وهت أعجاز ريقه فحارا فقال امرؤ القيس: فلم يترك بذات السر ظبيا فقال الحارث: ولم يترك بجلهتها حمارا - 29 - وقال:

أحار بن عمر وكأني خـمـر		ويعدوا على المرء ما يأتمـر
لا وأبـيك ابـنة الـعـامـر		ي لا يدعي القوم أنـي أفـر
تميم بـن مـر وأشـياعـهـا		وكندة حولي جميعاً صـبـر
إذا ركبوا الخيل واستـلأمـوا		تحرقت الأرض واليوم قـر
تروح من الحي أم تبـتـكـر		وماذا عليك بأن تنـتـظـر
أمرخ خيامـهـم أم عـشـر		أم القلب في إثرهم منحـدر
وفيمن أقام عن الـحـي هـر		أم الظاعنون بها في الشطـر
وهر تصيد قلـوب الـرجـال		وأفلت منها ابن عمرو حجر
رمتني بسهم أصاب الـفـؤاد		غداة الرحيل فلم أنـتـصـر
فأسبل دمعي كفض الجـمـان		أو الدر رقراقه المنـحـدر
وإذ هي تمشي كمشي النـزي		ف يصرعه بالكثيب البهـر
برهـرهة رؤدة رخـــصة		كخرعوبة البانة المنفـطـر
فتور القيام قـطـيع الـكـلا		م تفتر عن ذي غروب خصر
كأن المدام وصوب الـغـمـام		وريح الخزامى ونشر القطر
يعـل بـه بـرد أنـيابـهــا		إذا طرب الطائر المستحـر
فبت أكـابـد لـيل الـتـمـا		م والقلب من خشية مقتشعر
فلمـا دنـوت تـسـديتـهـا		فثوباً نسـيت وثـوبـاً أجـر

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

ولـم يرنـا كـالـئ كـاشـح		ولم يفش منا لدى البـيت سـر
وقد رابني قـولـهـا يا هـنـا		ه ويحك ألحقت شـراً بـشـر
وقد اغتدى معي القـانـصـان		وكل بمـربـأة مـقـتـفـر
فيدركـنـا فـغـم داجـــن		سميع بصير طلـوب نـكـر
ألص الضروس حتى الضلـوع		تبوع طلـوب نـشـيط آشـر
فأنشب أظفاره فـي الـنـسـا		فقلت هبلت ألا تـنـتـصـر
فكـر إلـيه بـمـبـراتـــه		كما خل ظهر اللسان المجـر
فظـل يرنـح فـي غـيطـل		كما يستدير الحمار الـنـعـر
وأركب في الـروع خـيفـانة		كسا وجهها سعف منـتـشـر
لها حافز مثل قعـب الـولـي		د ركب فيه وظـيف عـجـر
لها ثنن كـخـوافـي الـعـقـا		ب سـود يفـئن إذا تـزبـئر
وساقان كعباهمـا أصـمـعـا		ن لحم حماتيهما مـنـبـتـر
لها عجز كصفـاة الـمـسـي		ل أبرز عنها جحاف مـضـر
لها ذنب مثـل ذيل الـعـروس		تسد بها فرجـهـا مـن دبـر
لها متنتـان خـظـاتـاكـمـا		أكب على ساعديه الـنـمـر
لها عذر كـقـرون الـنـسـا		ء ركبن في يوم ريح وصـر
وسالـفة كـسـحـوق الـلـيا		ن أضرم فيها الغوى السعـر
لها جبـهة كـسـراة الـمـج		ن حذفه الصانع المـقـتـدر
لها منخر كوجـار الـضـبـاع		فمنه تـريح إذا تـنـبـهـر
وعـين لـهـا حـذرة بــدرة		وشقت مآقـيهـا مـن أخـر
إذا أقـبـلـت قـلـت دبـاءة		من الخضر مغموسة في الغدر
وإن أدبـرت قـلـت أثـفـية		ململـمة لـيس فـيهـا أثـر
وإن أعرضت قلت سـرعـوفة		لها ذنب خلفها مـسـبـطـر
وللسوط فيهـا مـجـال كـمـا		تنزل ذو بـرد مـنـهـمـر
لها وثبات كصوب الـسـحـاب		فواد خـطـاء وواد مـطـر
وتعدو كعدو نـجـاة الـظـبـا		ء أخطأها الحاذف المقـتـدر

- 30 - وقال:

ألا انعم صباحاً أيها الربـع وانـطـق		وحدث حديث الركب إن شئت واصدق
وحدث بأن زالت بلـيل حـمـولـهـم		كنخل من الأعراض غير مـنـبـق
جعلـن حـوايا واقـتـعـدن قـعـائدا		وخففن من حوك العراق المـنـمـق
وفـوق الـحـوايا غـزلة وجــآذر		تضمخن من مسك ذكـي وزنـبـق
فأتبعتهم طرفي وقـد حـال دونـهـم		غوارب رمـل ذي ألاء وشـبــرق
علـى إثـر حـي عـامـدين لـنـية		فحلوا العقـيق أو ثـنـية مـطـرق
فعزيت نفسي حين بانـوا بـجـسـرة		أمون كبنـيان الـيهـودي خـيفـق
إذا زجرت ألفـيتـهـا مـشـمـعـلة		تنيف بعذق من غرس ابن مـعـنـق
تروح إذا راحـت رواح جـهـــامة		بإثـر جـهـام رائح مـتـفــرق
كأن بـهـا هـراً جـنـيبـاً تـجـره		بكل طـريق صـادفـتـه ومـأزق
كأني ورحلي والقـراب وتـمـرقـي		يرفـئ ذي زوائد نـقـــنـــق
تروح مـن أرض لأرض نـطـــية		لذكرة قيض حول بـيض مـفـلـق
يجـول بـآفـاق الـبـلاد مـغـربـا		وتسحقه ريح الصبا كل مـسـحـق
وبيت يفوح المسك فـي حـجـراتـه		بعـيد مـن الآفـات غـير مـروق
دخلت على بيضاء جـم عـظـامـهـا		تعفى بذيل الدرع إذ جئت مـودقـي
وقد ركدت وسط السماء نـجـومـهـا		ركود نوادي الربـرب الـمـتـورق
وقد أغتدي قبل العـطـاس بـهـيكـل		شديد مشك الجنب فعم الـمـنـطـق
بعشـا ربـيئاً قـبـل ذاك مـخـمـلاً		كذئب الغضى يمشي الضراء ويتقـي
فظل كمثل الخـشـف يرفـع رأسـه		وسائره مثل الـتـراب الـمـدقـق
وجاء خفياً يسـفـن الأرض بـطـنـه		ترى الترب منه لاصقاً كل ملـصـق
وقـال ألا هـذا صــوار وعـــانة		وخيط نعام.. يرتـعـي مـتـفـرق
فقمنا بأشـلاء الـلـجـام ولـم نـقـد		إلى غصن بان ناضـر لـم يحـرق
نزاوله حتى حـمـلـنـا غـلامـنـا		على ظهر ساط كالصليف المعـرق
كأن غلامي إذ عـلا حـال مـتـنـه		على ظهر باز في السماء مـحـلـق

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

رأى أرنباً فانـقـض يهـوى أمـامـه		إليها وجلاها بطـرف مـلـقـلـق
فقلت لـه صـوب ولا تـجـهـدنـه		فيدرك من أعلى القطاه فتـنـزلـق
فأدبرن كالجزع المـفـصـل بـينـه		بجيد الغلام ذي القميص المـطـوق
وأدركـهـن ثـانـياً مـن عـنـانـه		كغيث العشي الأقهـب الـمـتـودق
فصاد لنا عـيراً وثـوراً وخـاضـبـاً		عداء ولم ينضـح بـمـاء فـيعـرق
وظل غلامي يضجع الرمـح حـولـه		لكل مهـاة أو لأحـقـب سـهـوق
وقام طوال الشخص إذ يخضـبـونـه		قيام العزيز الفارسي الـمـنـطـق

فقلنا ألا قد كان صيد لـقـانـص		فخبوا علينا كل ثـوب مـزرق
وظل صحابي يشتوون بنـعـمة		يصفون غارا باللكيك الموشـق
ورحنا كأنا من جؤاثـى عـشـية		نعالي النعاج بين عدل ومشنـق
ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنـا		تصوب فيه العين طوراً وترتقي
وأصبح زهلولاً يزل غـلامـنـا		كقدح النضي باليدين المـفـوق
كأن دماء الهـاديات بـنـحـره		عصارة حناء بشيب مـفـرق

- 31 - وقال:

أمن ذكر سلمى إذ نأتك تـنـوص		فتقصر عنها خطـوة وتـبـوص
وكم دونها من مـهـمة ومـفـازة		وكم أرض جدب دونها ولصوص
تراءت لنا يوماً بجـنـب عـنـيزة		وقد حان منها رحلة فقـلـوص
بأسود مـلـتـف الـغـدائر وارد		وذي أشر تـشـوفة وتـشـوص
منابته مثـل الـسـدوس ولـونـه		كشوك السيال فهو عذب يفـيض
فهل تسلين الهم عـنـك شـمـلة		مداخلة صم العـظـام أصـوص
تظاهر فيها الني لا هـي بـكـرة		ولا ذات ضغن في الزمام قموص
أؤوب نعوب لا يواكل نـهـزهـا		إذا قيل سير المدلجين نـصـيص
كأني ورحلي والقراب وغـرقـي		إذا شب للمرو والصغار وبـيص
على نقنق هيق لـه ولـعـرسـه		بمنعرج الوعساء بيض رصيص
إذا راح للأدحـي أوبـاً يفـنـهـا		تحاذر من إدراكـه وتـحـيص
أذلـك أم جـون يطـارد آتـنــاً		فأربـى حـمـلـهـن دروص
طواء اضطمار الشد فالبطن شارب		معالي إلى المتنين فهو خمـيص
بحاجبه كدح من الضرب جـالـب		وحاركه من الكـدام حـصـيص
كأن سـرتـه وجـدة ظـهــره		كنائن يجري بـينـهـن دلـيص
ويأكلن مـن قـو لـعـاعـاً وربة		تجبر بعد الأكل فهـو نـمـيص
تطير عفاء مـن نـسـيل كـأنـه		مسدس أطارته الرياح وخـوص
تصيفها حتى إذا لـم يسـغ لـهـا		حلي بأعلى حـائل وقـصـيص
تغالبن فيه الجزء لـولا هـواجـر		جنادبها صرعى لهن فـصـيص
أرن عليها قارباً وانـتـحـت لـه		طوالة أرساغ الـيدين نـحـوص
فأوردها من آخر الليل مـشـربـاً		بلائق خضراً ماؤهـن قـلـيص
فيشربن أنفـاسـاً وهـن خـوائف		وترعد منهن الكلى والـفـريص
فأصدرها تعلو النـجـاد عـشـية		أقب كمقلاء الولـيد خـمـيص
فجحش على أدبارهن مـخـلـف		وجحش لدى مكرهـن وقـيص
وأصدرها بادي النـواجـذ قـارح		أقب كسكر الأنـدري مـحـيص

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

**محمود** · 11/06/2012

امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه

- 32 - وقال:

تطاول ليلـك بـالأثـمـد		نام الخلي ولـم تـرقـد
وبات وبـاتـت لـه لـيلة		كليلة ذي العائر الأرمـد
وذلك من نـبـأ جـاءنـي		وحبرته عن أبي الأسـود
ولو عن نثا غيره جاءنـي		وجرح اللسان كجرح اليد
لقلت من القـول مـا لايزا		ل يؤثر عني يد المسنـد
بأي علاقتنـا تـرغـبـون		أعن دم عمرو على مرثد
فإن تدفنوا الداء لا تخـفـه		وإن تبعثوا الحرب لا نقعد
فإن تقتلونا نـقـتـلـكـم		وإن تقصدوا لدم نقصـد
متى عهدنا بطعان الكـمـا		ة والحمد والمجد والسؤدد
وبني القباب وملء الجفـا		ن والنار والحطب المفاد
وأعددت للـحـرب وثـابة		جواد المحثة والـمـرود
سبوحاً جموحاً وإحضارهـا		كمعمعة السعف الموقـد
ومشدودة السك موضـونة		تضاءل في الطي كالمبرد
تفيض على المرء أردانهـا		كفيض الأتي على الجدجد
ومطرداً كرشاء الـجـرو		ر من خلب النخلة الأحرد
وذا شطب غامضاً كلـمـه		إذا صاب بالعظم لم ينـأد

- 33 - وقال:

حي الحمول بجانب العـزل		إذ لا يلائم شكلها شكلـي
ماذا يشق عليك من ظعـن		إلا صباك وقلة العـقـل
منيتنا بـغـد وبـعـد غـد		حتى بخلت كأسوأ البخـل
يا رب غانية لهوت بـهـا		ومشيت متئداً على رسلي
لا استقيد لمن دعا لصـبـا		قسراً ولا أصطاد بالختـل
وتنوفة جرداء مـهـلـكة		جاوزتها بنجـائب فـتـل
فيبتن ينهشن الجبوب بـهـا		وأبيت مرتفقاً على رحلي
متوسداً عضباً مضـاربـه		في متنه كمدبة النـمـل
يدعى صقيلاً وهو ليس لـه		عهد بتمويه ولا صـقـل
عفت الديار فما بها أهلـي		ولوت شموس بشاشة البذل

نظرت إلـيك بـعـين جـازئة		حوراء حانية علـى طـفـل
فلها مقلدهـا ومـقـتـلـهـا		ولها عليه سراوة الـفـضـل
أقبلت مقتصـداً وراجـعـنـي		حلمي وسدد للتقى فـعـلـي
الله أنجدح مـا طـلـبـت بـه		والبر خير حقـيبة الـرحـل
ومن الطـريقة جـائر وهـدى		قصد السبيل ومنـه ذو دخـل
إني لأصرم من يصـارمـنـي		وأجد وصل من ابتغى وصلي
وأخي إخـاء ذي مـحـافـظة		سهل الخليقة ماجـد الأصـل
حلـو إذا مـا جـئت قـال ألا		في الرحب أنت ومنزل السهل
نازعته كأس الصـبـوح ولـم		أجهل مجدة عذرة الـرجـل
إني بحبلك واصـل حـبـلـي		وبريش نبلك رائش نـبـلـي
ما لم أجدك علـى هـدى أثـر		يقرو مقصك قائف قـبـلـي
وشمالي ما قد علـمـت ومـا		نبحت كلابك طارقاً مثـلـي

- 34 - وقال:

جزعت ولم أجزع من البين مجزعا		وعزيت قلباً بالكواعب مولـعـا
وأصبحت ودعت الصبا غير أننـي		أراقب خلات من العيش أربعـا
فمنهن قولي للندامـى تـرفـقـوا		يداجون نشاجاً من الخمر مترعـا
ومنهن ركض الخيل ترجم بالقـنـا		يبادرن سرباً آمنـاً أن يفـزعـا
ومنهن نص العيس والليل شـامـل		تيمم مجهولاً من الأرض بلقـعـا
خوارج من بـرية نـحـو قـرية		يجددن وصلاً أو يقربن مطمعـا
ومنهن سوفي الخود قد بلها النـدى		تراقب منظوم التمائم مرضـعـا
تعز عليهـا ريبـتـي ويسـوءهـا		بكاه فتثنى الجيد أن يتـضـوعـا
بعثت إليها والـنـجـوم طـوالـع		حذاراً عليها أن تقوما فتسمـعـا
فجاءت قطوف المشي هيابة السرى		يدافع ركناها كواعـب أربـعـا
يزجينها مشي النزيف وقـد جـرى		صباب الكرى في مخها فتقطعـا
تقول وقد جردتها مـن ثـيابـهـا		كما رعت مكحول المدامع أتلعـا
وجدك لو شيء أتـانـا رسـولـه		سواك ولكن لم نجد لك مدفـعـا
فبتنا تسد الوحش عـنـا كـأنـنـا		قتيلان لم يعلم لنا الناس مضرعـا
تجافى عن الماثور بيني وبـينـهـا		وتدنى على السايري المضلـعـا
إذا أخذتها هزة الروع أمـسـكـت		بمنكب مقدام على الهول أروعـا

الموضوع الأصلي : امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه // المصدر : منتديات ورقلة لكل الجزائريين والعرب // الكاتب: محمود

بلغ الادارة عن محتوى مخالف من هنا ابلغون على الروابط التي لا تعمل من هنا

التوظيف و المسابقات	الخياطة والطرز	الطبخ والحلويات	أزياء حواء	الرقيــة الشرعية و الحجـــــامة	إالاسلامي العام
القرآن الكريم	الحياة الزوجية	التكوين عن بعد	حساب البريد والمواصلات ccp	برامـج الـكـمـبـيــوتــر	البحوث والمذكرات ومحاضرات
التخصصات الهندسية	الكتب الإلكترونية	المكتبة الإسلامية	الثّقافة العامّة	الوثائق الإدارية	تاريخ الجزائر و شخصيات

°ღ°╣●╠°ღ°.. منتديات الثقافة والأدب ..°ღ°╣●╠°ღ°

منتدى القصيدة والشعر

اختر منتداك من هنا

المواضيع المتشابهه